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中国易经初解 坎卦 48
作者:三木秉凤(周凤森 来源:当代风采网 编辑 景苏虹 发布时间:2018/9/15  阅读次数:

     张战成摄影


行险以智   万难何惧

坎坎泽明起淖风
           
心怀意志天怀功
   
君行觅取通天路
          
但架云梯度众生

         文以载道,道以诠理,世间及出世间万理大都以“一道”而上下贯之。佛教有言:相(境)随心生。此理非常深奥,即内心与外境本为一体,内心为根,外相为果,这就是“人天合一”的佛教古版。而中国易经带给人类的最大智慧也就是天人合一!宇宙是一团太极阴阳,人身是一团小太极阴阳。太极阴阳二气的运动是“合久必分,分久必合”。阴阳二气推动的宇宙事物永远处于变化发展剥复生灭之中。“太极”阴阳之运行机制就是动中求“衡”,而“金木水火土”之五行运行机制亦是在“相生相克”中动中求衡。“六十甲子”之干支运行机制则是将阴阳五行在天地万象及人体之中追逐“动态平衡”状态及过程,用具体“坐标”予以衡量,即对日月地三球及近地之二十八宿所施布的阴阳二气,在某一具体“时空”交汇时进行量化。阴阳二气相互交感所秉受天地之气“清浊、秀枯、多寡、速缓、密疏”等等,因之而形成所谓“气数”。这股“气数”推动着该事物完成生命生死运动过程。所以从这个意义上讲,万物皆有气数,皆有定数!

        从而万物包括人类皆有其先天之命与后天之运!由此观之宇宙界的万事万物之生灭现象也并非仅仅存在于高级动物“人类”之上。天地间一切动物、植物、矿物皆受天地之气而成就其命数。而古老的中国圣贤就是将反映宇宙规律的“阴阳五行干支”之体系运用到天文、地理、农业、历法、养生及中医之中。例如伏羲氏观天察地而画八卦(挂)之象,成就中国古典哲学体系《易经》;神农氏观察天地之气变化而用于农业生产;黄帝将阴阳二气变化规律运用于养生及医学成就《黄帝内经》;大挠氏依据阴阳二气在干支中的变化规律,而造就沿用至今的中国历法;老子直接将太极本体及其阴阳变化规律归纳为一字“道”,从而著有《道德经》;孔子将阴阳变化之律运用于人伦社会,形成了影响中国二千余年以“三纲五常”为基础的儒家伦理思想!

         易之《系辞传》曰:“天数五地数五,五位相得而各有合”。在地球上影响人类最深刻的不是太阳,而是离人类最近的两颗星星,即月亮与地球。所以代表“子丑寅卯辰巳…”十二月支,以及地球自转形成的十二时辰,对人类关系非常重要。“地支”甚至在地球万物秉气之时比“天干”(阳)还重要,毕竟“在天成象,在地成形”。地球万物需要阴气凝聚方能成形!“天数五地数五”,所以“五”为天地之数,故而五阴五阳构成十天干。月亮每年绕地球并与太阳交汇十二次,天干地支的最小倍数则为六十,即每六十甲子年中,由日月地球三星形成的天地年“气”正好一个轮回。从纪月而言,天干地支纪月中的最小倍数是六十个月,而六十个月之“月气”亦即五年一个轮回。天干地支纪日中的最小倍数是六十日,天地之气在纪日中之“日”气亦是六十天一个轮回即二个月一个轮回。天干地支在纪时中的最小倍数是六十,六十个时辰即五天则是一个“时气”之轮回。所以我们身体中许多寒暑小疾,常常五日之后也能“勿药自愈”而恢复元气,其中医道理就在于此。

         其实我们人体就是小宇宙,其所需能量不需药补食补也会自己向天地索取与排泄。动植物大都活到天寿而人却不能,这就说明我们需要反思!天干之气所对应的脏腑(阳为脏,阴为腑)配属如下:甲为胆,乙为肝,丙为小肠,丁为心,戊为胃,己为脾,庚为大肠,辛为肺,壬为膀胱,癸为肾。中医养生就是依据阴阳五行与十二脏腑关系来调理身体,且未雨绸缪的。

        坎卦,习坎。坎为水,习坎即为双坎010010,坎上坎下,此乃险中逢险!《习坎》:“有孚维心,亨。行有尚”。彖曰:“习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃!以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉。”象曰:“水洊至,习坎。君子以常德行,习教事”。习坎,险中复险,必须诚信豁达且有难智进方能亨通!

        初六爻辞:初六。习坎,入于坎窞。凶。象曰:习坎入坎,失道凶也。初六,阴柔失正,不应六四,重险之下凶象环生。

        九二爻辞:九二。坎有险,求小得。象曰:求小得,未出中也。九二,刚居柔中,敌应九五,上下比阴,凭借刚气,小处谋划可脱凶险。

        六三爻辞:六三。来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。象曰:来之坎坎,终无功也。六三,阴居阳位,敌应上六,为本卦卦主,进退皆险,深陷坎窞之中,暂时勿动以静为上。

        六四爻辞:六四。樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。六四,阴居正位,敌应初六,但承九五,君臣携手,君王简菜朴食,并由窗口递入,省去君臣缛礼,最终没有灾祸。

        九五爻辞:九五。坎不盈,只既平,无咎。象曰:坎不盈,中未大也。九五,阳居中正,不应九二,但六四阴比,得大臣支持,坎坑当时没有填满,但最终能够填平,因而没有什么灾祸。

       上六爻辞:上六。系用徵纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。象曰:上六失道,凶三岁也。上六,柔居险极,即无六三之助,又险乘九五之刚,犹如绳索重重系缚,置于丛棘之中,多年都难以走出凶险。

        生命现象中若其气机运行不畅时,祸不单行,各种阻力纷至沓来,故而坎坎波波相连,即曰习坎。与之相反,当生命时来运转后,往往好事连连,福来双至。其实生命气场推进起伏犹如波浪,君子在巅峰当勇流知退,而在谷底当省己待时。《序卦传》曰:“物不可以终过,故受之以坎,坎者,陷也”。坎卦乃落险之象!得之此卦便知,一路从“大过”跌跌撞撞走来,万事一旦“过度”之后必逢“坎陷”,此乃天地规律使然。面对重重危险,我们暂莫轻举妄动,否则愈陷愈深。必须团结骨干力量,诚信坚定,用智慧应对危险,记住欲想速脱危险往往不达。要打破常规思维,先明哲保身,静观天下,然后寻机脱险,光复正业。


(本文摘自微信公众号:世界大同文化传媒)

 

作者  三木秉凤,本名周凤森,1968年生,山东潍坊人,专业法律工作,中国道学、哲学及文学业余爱好者,志愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位,共助民族文化重立大国自信,微信号www1836307207

 

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