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人和德恒,家道从容
作者:三木秉凤(周凤森) 来源:当代风采网 发布时间:2018/10/13  阅读次数:

 

      

 

  日月相推五色绝
                
流星弧影逊恒德

西霞暢望山川赤
    
天物一合莫间隔
       

        我们如果用“作茧自缚”来形容百年人类科学对宇宙自然的认识,应是当言恰语,人类借助科学工具所观察到的宇宙现象永远是变幻莫测的现象而非宇宙本质与规律,科学工具是难以突破三维时空的!如果将宇宙比喻为恒定电视屏面,佛教称之“体”,调整不同频道所引起的屏幕画面变换就是宇宙维度的变更,佛教称之“用”,在一个频道上播放的屏幕画面上的人物故事及情节就是相对维度的现象状态,佛教称之“相”,“体、用、相”对应了芸芸众生的本体、用体、相体,亦即本体、灵体与躯体。人类科学仅仅局限于研究宇宙现象的“躯体”层面。《易经》带给人类的另类思维就是一切现象运动的规律共性是统一的。将易道用于政治就是王道,将易道用于商品交换就是商道,将易道用于军事斗争就是兵道,将易道用于调整人伦关系就是人道,以此类推下去。“一阴一阳之谓道”,宇宙间阴阳之气的冲合变化规律正是易道的基础,乾坤离坎组成先天八卦的南北东西的四正位卦,而除乾坤坎离外的其余六十卦每卦代表六日,每爻代表一日,一年三百六十日如之形成,四时八节二十四气阴阳变化全在其中。所以先天六十四卦阴阳图左半为阳,右半为阴,形成互相感应。天地万物交感中的“天人感应”是中国古人认识宇宙与人类社会的关系并建立东方古典太阴历法、易经哲学、中医学、天文地理学、风水建筑学以及人伦社会学等等,以实践人与自然和谐共存的思想基础!

        人类悲哀之最就是“井底之蛙”而自我不知天高地迥,妄自为大。自1919年新文化运动以来,中国的许多古典传统思想被打上了反科学的落后的“旧文化”的烙印,文化大革命期间大多中国传统精神文明皆以“破四旧”的手段被打入冷宫甚至被“横扫一切牛鬼蛇神”了。自改革开放以来,以“儒释道”为基础的传统文化逐渐浮出,并随着“中国梦”的伟大复兴在世界各地又开始扎根萌芽,以“孔子学院”为纽带的传统文化建设已经全球开花。以阴阳五行及天干地支为基础建立起的中国太阴历法、中医本草医学、易经阴阳哲学、古典兵法以及风水建筑学等等逐渐被全世界认可!而易经为中国古典文化之核心,被儒家奉为百经之尊首,孔子亲自为《易经》作传添翼,被后人称之为《易传》。易经哲学是中国代代古圣共同智慧的结晶,是中华民族灵魂文化的基础与核心!《易经》自伏羲画卦、文王演绎、孔子作传到西汉京房纳甲,历经三千年以上的风风雨雨之后,中国古代阴阳学说、五行学说才与天干地支学说真正结合到一起,这样地球表面本有的阴阳之气、五行之性与太阳之阳干、月亮之阴支完美结合,亦即易学、五行学与干支学的完美结合,形成中国东方古代独特的“纳甲”哲学体系。
        如何量化阴阳二气的分布呢?中国古人以将天干地支进行细化就是纳甲。什么是纳甲?纳甲就是将天干地支体系纳入阴阳五行学说之中。因为干支体系“甲乙丙丁…”中甲排在最前,所以阴阳五行将“支”纳入时取“甲”作为该“系统”的代表,简称纳甲法。纳甲法其实就是将八卦阴阳中的生克关系、五行中的生克关系以及干支中的生克关系放到同一“时空”平台上准确且综合把握气流量质之属性,“以通神明之德,以类万物之情”。在纳甲法中,以乾纳甲,以坤纳乙,甲乙五行为木,方位表示东方,以此类推,这样将天干地支属性转而纳入到阴阳八卦之中,使卦与爻对事物性质特征及其规律的把握更加准确无误。
        恒卦。雷风恒,001110,巽下震上。《恒》:“亨。无咎。利贞。利有攸往。”彖曰:“恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨,无咎,利贞。久于其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天下万物之情可见矣”。象曰:“雷风,恒。君子以立不易方”。雷风恒,上刚下柔,雷霆风烈,夫妻之道,长男与长女,雷风相依谓之恒久。
        初六爻辞:初六。浚恒,贞凶,无攸利。象曰:浚恒之凶,始求深也。初六,阴居阳位,上应九四,失正而凶,没有什么利益。
        九二爻辞:九二。悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。九二,阳居阴中,上应君主六五,得君支持,懊悔消失。
        九三爻辞:九三。不恒其德,或承之羞,贞吝。象曰:不恒其德,无所容也。九三,居正应上,阳居刚位,若失美德,则会蒙羞。
        九四爻辞:九四。田无禽。象曰:久非其位,安得禽也。九四,阳失中正,劳而无获。
        六五爻辞:六五。恒其德贞。妇人吉,夫子凶。象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。六五,阴柔居中,本卦之主,下应二刚。妇柔守道则吉,男刚则凶。
       上六爻辞:上六。振恒凶。象曰:振恒在上,大无功也。上六,静极生动,恒久则反,故乃谓大无功之象也。
        《道德经》曰:恒德不离,复归于婴儿。不离恒德大道,便具有婴儿般道法自然之天性。恒德之道在人间便是夫妇之道,男女相依恒久,方能根深嗣茂,家道不衰,子孙兴盛。万物和谐共荣乃自然本质之要求,人类脱胎于大自然,人道必须效法自然之道!夫妻和谐乃是人类社会和谐的基础,实现和谐的基础则是夫妇之道恒久不变。《序卦传》曰:“夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒”。恒,君子以立不易方,不易之方亦即不变之方,在人而言,干事创业当具有排除万难持之以恒的精神,犹如青松,咬定岩山,坚定不移,不畏风雨霜雪,同时君子固穷,必须持之以道,恒之以德,沉浮从容,通权达变,既来之则恒安之,既从之则恒久之。

 

作者  三木秉凤,本名周凤森,1968年生,山东潍坊人,专业法律工作,中国道学、哲学及文学业余爱好者,志愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位,共助民族文化重立大国自信,微信号www1836307207。

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