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新密《天龙寺》志书
作者:李靖天 来源:当代风采网 发布时间:2015-4-29  阅读次数:

                                                  

                                               让历史的见证从今天开始

                                                                 李靖天

 

 

 

历经2000多年风雨的新密天龙寺,只有传奇,没有历史。

听起来,这个说法有些不可思议和矛盾。万物皆有生灭,有生灭就有历程,历程就是历史。无论是矗立万年的大山,还是刹那生死的细菌,都有自己的历史,那么,何以说走过2000多年风雨的天龙寺就没有历史呢?这是因为,我们通常所说的历史,是指文字史。而一事一物的历史过程,是天然史。一土一石、一草一木皆有自己的天然史,然而,它们的天然史却大多没有文字记载,人们只能粗知其物,却很难祥知其事,所以说,它们实际上是没有历史的。新密市的天龙寺始建于西汉,虽然留下了东汉开国皇帝刘秀避难于此、大明开国皇帝朱元璋挂单于斯等传奇传说,但并没留下天龙寺志等类似的史料,甚至,在新密市志里也查不到有关天龙寺的记载。天龙寺,除了残存不多的遗迹,就是散落民间口耳相传的传说。虽有2000多年的风雨历程,却是文字“0记载”,因此说,天龙寺没有历史。

那么,天龙寺为什么没有历史呢?一个在历史的长河中跋山涉水2000多个春秋,还留下了许多传奇传说的佛寺,不应该片言只字不留于后世啊!这也不合常理嘛!不应该也罢,不合常理也罢,天龙寺实实在在就是缄默了2000多年,神秘的一字不留!其中原因,只有历史知道。既然天龙寺没有历史,那后人就再也无从知道了。不过,人性总是好奇的。越是神秘,越要探秘。笔者也未能免俗,同样具有好奇心。在查阅大量史志资料徒劳无功后,就天龙寺没有历史的原因做了多种猜测。一种原因:可能是天龙寺重道轻文。佛教认为:万法皆空。世间一切,万事万物,皆如梦幻泡影,就连佛祖佛法佛寺佛子都是空的,就连禅宗传法,都“不立文字,教外别传”了,所谓历史,所谓文字,就更是空的了,又何必用空文空字记录空佛空寺呢?一种原因:可能是天龙寺文风不盛,2000多年间,一直没有舞文弄墨的文僧或住寺居士。

    否则,文人多感慨、好吟咏,总要留下一鳞半爪笔迹墨痕的。居然没有!那就只能说明天龙寺在历史上文风太弱。一种原因:可能是天龙寺原本有寺志或其它史料,只是屡经兵燹战火后,随着寺院一起湮灭无存了。在无情的历史风雨里,多少金碧辉煌的殿台楼阁都灰飞烟灭了,更何况一纸弱不禁风的史料呢?不管哪种原因,现在都只能是猜测了!不管哪种原因,这都是天龙寺的千年憾事!惜哉!惜哉!

好在,近年重建天龙寺后,新一代住持、天龙寺中兴之祖释恒通大师,及重建天龙寺第一功德居士郭留堂先生,皆是重文高贤,二人本着传承中华传统文化、传承天龙寺历史文化的历史责任,和为未来、为千秋万代子孙留存精神文化财富的使命,决定为天龙寺留存文字印记。笔者承蒙佛祖眷顾和释恒通大师、郭留堂大德谬赏,应邀为天龙寺著史存志。从此,天龙寺将终结没有历史的历史;从此,天龙寺将走进文字见证的历史;从此,天龙寺将用信史书写新的传奇!

笔者不才,能为天龙寺写下第一部史记,成为天龙寺历史上第一位“太史公”,可谓三生有幸!数月笔耕,今日功成,幸甚至哉!命文抒怀,是为序。

 

目 录

 

序…1

简 介…1

建 筑…7

重 建…41

诗 文…51

寺 僧…75

居 士…85

景 点…95

 

                            简  介

 天下第一红佛寺 两朝天子龙兴地   中原小布达拉宫

 天龙寺简介

 

 

 

天龙寺,源起天龙洞,古为人祖庙、黄花寺,位于河南省新密市米村镇拐峪村,始建于西汉末年。东汉开国皇帝刘秀和大明开国皇帝朱元璋两位真龙天子曾经龙游到此、遇难成祥,寺院因此改名天龙寺。历史上一直为皇家寺院,是古代皇帝、皇室及贵族祈福拜佛的专用寺院。因其独特的寺院文化、历史渊源和建筑格式,又被誉为“神州第一红佛寺”、“两朝天子龙兴地”和“中原小布达拉宫”。

天龙寺所在的伏羲山、凤凰山一带,古为中华人文始祖伏羲、女娲东游中原的栖居之地,伏羲在此演画先天八卦,女娲在此抟土造人,共同开创人祖文化,为纪念两位始祖,后人建起人祖庙。新朝地皇四年(公元23年)五月,绿林军与王莽的官军之间爆发著名的“昆阳大战”,偏将军刘秀率领李轶等十三骑突围出城,搬兵求救,被王莽的一支官军苦苦追赶,逃到密县山中,满山的野菊突然提前在夏季绽开黄灿灿的花朵,使身穿金甲的刘秀与黄花浑然一片,踪迹难寻。王莽军队退去,刘秀安然进入人祖庙歇息。刘秀称帝后,为感谢人祖相助,野菊提前开花,帮他隐身避难,改人祖庙为黄花庙。东汉明帝时,佛教传入中原,明帝又改黄花庙为黄花寺。元末至正四年(公元1344年),穷困无依的朱元璋出家皇觉寺,不到两个月,乱世灾年里的寺院也香烛难继,寺主封仓,寺僧罢饭,众各为计,云水飘飏,身为小沙弥的朱元璋,只得当起游方和尚,出外求生。途径合肥、六安、朱仙镇等地,于至正九年(公元1346年)到达密县黄花寺,由于寺处深山,相对安泰,朱元璋在此得到寺僧的悉心照顾,得以饱暖学佛,逗留达半年之久,后经寺主点化才还俗投军。这也是朱元璋西游朝山,挂单时间最长的寺院。后来,朱元璋建立大明王朝,感念黄花寺照料点化之恩,又因黄花寺前身为人祖庙,人祖伏羲乃天龙化身,便将黄花寺改封为天龙寺。

天龙寺坐落在拐峪村凤凰山阳坡卧龙台上,面对二龙山,朝龙依凤,龙凤呈祥。凤凰山两翼左右相拥,慈母抱子,藏风聚气,是新密1001平方公里土地上的“龙头宝地”,对面的二龙山恰与两朝真龙天子曾经栖身此地的历史渊源相对应,十分神奇。寺院依山就势,沿中轴线层层建起九龙壁、牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿、观音台、千佛殿等七进院落,附属建筑有九龙塔、观音殿、地藏殿等。殿堂梯次而上,气势巍峨壮观,被广大信众誉为中原大地上的“小布达拉宫”。

2011年重建天龙寺后,又在常住院东北500米处,特别兴建一处毛泽东思想学习研究传播中心,建有学习研究室和毛泽东塑像,陈列着毛泽东著作等重要文献和文物。基于这一罕见的红色思想文化特色,天龙寺也获得“神州第一红佛寺”的美称。

以寺院为中心,天龙寺景区还星罗棋布着天龙寨、三将咀、八卦台、凤凰洞、卧佛山、仙桃山、姻缘桥、万年古橿——大将树等美景奇观。天龙寺景区因此被广大游客誉为西天佛祖的“东土花园”。

 

    建  筑

 

    天龙寺建筑

天龙寺景区总面积5平方公里,建筑总面积3600余平方米。天龙寺建筑主要分为常住院和毛泽东思想学习传播中心两大部分。

 

   天龙寺常住院中轴线上主要建筑

常住院位于凤凰山中部山脊,面南背北,背靠雄武山,面向二龙山,西连九子峰,东接青龙山,依山就势,梯次而建,层层抬升。由下而上,主要有九龙壁、牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿、观音台、千佛殿等七进院落,附属建筑有九龙塔、观音殿、地藏殿等。殿堂一进高于一进,气势巍峨壮观,远远望去,山外青山楼外楼,一进殿堂一层天,仿佛嵩山东麓的小布达拉宫。从寺院前停车场拾级而上,中轴线上的建筑依次是:

九龙壁 地理上的“凤凰折扇”,寺院前面第一道序幕性景观照壁墙,长8.9m,宽0.9m,高3.2m。照壁顶覆短檐,基座为束腰须弥座,束腰上部雕刻仰莲,下部雕刻覆莲。照壁主体正面高浮雕九条神龙,中间一条正龙,两边分列八条侧龙,九龙腾云驾雾,喷吐水柱,神威赫赫,栩栩如生。照壁背面正中书“正法久住”四个金色大字,左右分别为《为天龙寺题》和《天龙寺赋》两篇文章,美文华章,文采斐然。从背面看,九龙壁俨然是一面“文化照壁”或“文学照壁”。从大环境上看,整个九龙壁仿佛是一面小小的折扇,既让后面的凤凰山和天龙寺玉面半掩,含蓄温婉,又与对面的二龙山遥相呼应,增添气势。

牌坊 独特的“华表柱”式牌坊。寺院山门下第二道景观建筑,四柱三门,长12.6m,高8.9m。四根盘龙石柱皆为须弥座,上部采用华表样式,顶端高蹲望天吼,造型独特高贵,简洁大方。中间横额正面上书“天龙寺”三字,背面书“尊世方”。左右两个横额正面分别题写“散众明华”和“树宝诸多”八字,背面分别书“常修慈心”和“慧智定禅”。华表式牌坊与前面的九龙壁一拦一放,一挡一透,形成建筑的韵律美。

山门 罕见的“城门式山门”。中轴线上的第一道主体建筑,位于牌坊后的台基上,长9.9m,宽1.2m,高5.3m,是一道城门式的石砌建筑,墙头排列着垛口,三道拱形券门,拱顶门上披带石雕短檐,俨然是个小城门。与一般寺院里殿阁式或屋门式山门截然不同。走进天龙寺山门,让人顿生进寺如进城的感觉。

天王殿 借景成楼式殿堂。位于山门后的台基上,重檐歇山式建筑,面阔五间,进深三间,长11m,宽11.6m,高10.6m。中国传统古建样式,本无特别,但因建在山门后的台基上,从山门外看去,天王殿仿佛是城门的门楼,崇高威武,充分利用了园林艺术建筑中的“借景”手法,颇见建筑设计的巧妙匠心。

殿内中间塑弥勒佛,盘腿端坐在须弥座上。

弥勒佛 又称弥勒菩萨、阿逸多菩萨,按照佛门说法,是释迦牟尼佛的继任者,所以,被尊为弥勒佛。佛经上说,释迦牟尼佛灭度五十六亿六千万年时,弥勒佛从兜率天宫下生人间,度化众生。人们一般常把弥勒佛供在寺院靠前的建筑里,譬如山门或天王殿里,意在欢迎弥勒佛早一些来到人间,造福众生。

殿内左右两侧泥塑四大天王站像,分别是:东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

四大天王 又称“护世天王”,俗称“四大金刚”。 因为他们各执一物,又多塑在寺内,以示守护之意,故也为佛门的护法神。古印度传说,须弥山腰有四天王。四大天王所居之处为“欲界”六天(即四天王天、帝释天、夜魔天、兜率天、变化天、自在天)中的第一天,也就是与人接近的一层天。佛家说,四天王的职责是“统御诸神恶鬼,令其不敢肆虐”,分护东、南、西、北四方。元、明以后,他们逐渐演化为中国式的天神。《通俗编》依据四大天王所持法器不同,称执宝剑者为“风”,执琵琶者为“调”,执宝幢者为“雨”,执绳索者为“顺”。寓意寺中供奉四大天王,保佑一方“风调雨顺,四季平安”。

东方持国天王 手持琵琶。持国,意为慈悲为怀,保佑众生,护持国土,故名持国天王。手持琵琶,是因为持国天王为音乐之神,表明他要用音乐来引导众生皈依佛教。他守护的“责任区”是东胜神洲。

南方增长天王 手握宝剑。增长,意为能令众生增长善根,护持佛法,故名增长天王。手握宝剑,意为保护佛法不受侵犯。他守护的“责任区”是南瞻部洲。

西方广目天王 手缠赤龙(也有手缠绳索的)。广目,意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,故名广目天王。手缠赤龙,意为他是群龙领袖,看到有人不信奉佛法,即派一条赤龙(或用绳索)捉来,使其信奉佛法正教。

北方多闻天王 手执宝幢(又称宝伞)。多闻天王又名毗沙门。多闻,意为多闻多识,故名多闻天王。右手持宝幢,左手托宝塔(也有左手握银鼠的),意为用宝幢和宝塔制服魔众,保护人民财富。因有护财职能,又被称为“施财天”。他居住在须弥山水晶地,以福德名闻四方。

殿内正对后门,背对弥勒佛,塑一韦驮菩萨像。韦驮脚踩海水,两手前伸,横托金刚宝杵。塑像不大,但威武英挺,与背对的弥勒佛满脸憨态、笑容可掬形成鲜明对比。

韦驮 亦称韦天将军,佛教天神。传说姓韦,名琨,是南方增长天王的八大神将之一,居四天王三十二神将之首。他生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业,受佛嘱托镇护东、西、南三洲(即东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲),为佛教最著名的护法神。其塑像一般穿古武将服,手持金刚杵,被安于天王殿弥勒佛之后,面对大雄宝殿内的释迦牟尼佛像。

大雄宝殿 独具天龙寺风格的“以小镇大”的寺中主殿。建于天王殿后的卧龙台上,单檐歇山顶建筑,面阔五间,进深三间,长18m,宽12m,高9.9m,这也是全寺开工建设的第一座殿堂。一般寺院中,大雄宝殿因为是寺中主殿,往往也是寺院里居中而建、且最威武最高大的殿堂。而天龙寺的大雄宝殿却一反常规,与前面的天王殿和后面的千佛殿等建筑比起来,在视觉上反而稍逊一筹。许多信众到此参拜后,往往产生这样的疑问:天龙寺的大雄宝殿为什么不是最大殿堂呢?天龙寺又为什么先有大殿后有寺呢?这也成了许多游客心中谜团和有趣话题。简单回答:之所以如此,一是最初规划重建寺院的规模不大,大有“一殿立寺”或“独院成寺”的想法,所以,开工建筑便直奔主题,建造了大雄宝殿,大雄宝殿自然也就体量不大了。当然,后来之所以萧规曹随,没有改变,又与新规划的建设理念相对应,就出

现了天龙寺“大殿不大”的奇观。其中详情和趣话,会在后面的“重修”章节里具陈,此不赘述。

大雄殿是佛寺正殿,也是整座寺院的核心建筑,因此成为僧众朝暮集中修持的地方。殿内高大的须弥座上正中供奉本师释迦牟尼结跏趺坐像,两边略向前,塑有体量较小的大迦叶和阿难侍立像。与释迦牟尼佛并肩趺坐的左为药师佛,右为阿弥陀佛,是谓横三世佛,同为结跏趺坐像。此与大多寺院相同。

释迦牟尼 佛教创始人,故称佛祖,姓乔答摩,名悉达多。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称,意为释迦族的圣人。相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)净饭王的太子,生于蓝毗尼。关于他的生卒年代,南传和北传佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”推断为公元前565——公元前486年,约与中国儒教创始人孔子同时。释迦牟尼29岁时,有感于人世生、老、病、死的苦恼,又对当时的婆罗门教不满,舍弃王族生活,出家修道。开始学习禅定,后来独修苦行,6年后,认

为苦行不是达到解脱的道路。弃而到菩提伽耶毕钵罗树下静坐思维,最终觉悟,时年35岁。80岁时,于拘尸那伽城逝世。佛祖弟子众多,传有500人,其中最著名者10人,称为“十大弟子”。

药师佛 全称药师琉璃光如来,亦称“大医王佛”,是“东方净琉璃世界”的教主。《药师经》中称他曾发12大愿,要满足众生一切愿望,拔除众生一切痛苦,在佛教寺院中,其塑像常与释迦牟尼、阿弥陀佛二佛并坐,称三尊。

阿弥陀佛 又称弥陀,密教称甘露王。净土宗把他作为主要信仰对象,称其为“西方极乐世界”的教主,能接引念佛人往生“西方净土”,故又称“接引佛”。佛经上说,此佛于过去世为菩萨时,名法藏,曾发四十八愿,长期修行而成佛。有十三个名号,即:无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。后世所谓“念佛”,多指念此佛名号。

大迦叶 全称摩诃迦叶,亦作“迦叶波”、“迦摄波”等,意为“饮光”。据《佛本行集·大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三等,为古印度摩羯陀国王舍城人,属婆罗门种姓。释迦牟尼的“十大弟子”之一,谓少欲知足,常修头陀行,故称“头陀第一”。传说为佛教第一次结集的召集人,以此功德,寺院大雄宝殿的塑像中,多以他和阿难塑像为佛陀的胁侍。

阿难 全称“阿难陀”,意为“欢喜”、“庆喜”等。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等为释迦牟尼叔父斛饭王之子,释迦牟尼的堂弟。释迦牟尼回乡时跟从出家,侍从释迦25年,为“十大弟子”之一。谓其长于记忆,被称为“多闻第一”。传说佛教第一次结集,由他诵出经藏。

殿内东西山墙下的神台上塑有十八罗汉像,分别是:降龙罗汉、伏虎罗汉、骑象罗汉、乘鹿罗汉、笑狮罗汉、托塔罗汉、举钵罗汉、看门罗汉、过江罗汉、探手罗汉、挖耳罗汉、静坐罗汉、沉思罗汉、喜庆罗汉、开心罗汉、芭蕉罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉。

降龙罗汉 名庆有,被尊称为庆有尊者,传说他曾降伏过恶龙,故名降龙罗汉(以下伏虎罗汉、骑象罗汉、托塔罗汉等都是人们根据各个罗汉不同特点取的绰号)。

伏虎罗汉 宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。

骑象罗汉 迦理迦尊者,本是一名驯象师。

乘鹿罗汉 宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

笑狮罗汉 罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子含笑来谢,故有此名。

托塔罗汉 苏频陀尊者,是佛陀所收最后一名弟子,他因怀念佛陀,而常手托宝塔。

举钵罗汉 迦诺迦跋厘隋阁尊者,是一位托钵化缘的行者。

看门罗汉 注茶半托迦尊者,为人尽忠守职。

过江罗汉 跋陀罗尊者,身有异能,过江似蜻蜓点水。

探手罗汉 半托迦尊者,打坐后,常常只手举起

伸伸懒腰,因得此名。

挖耳罗汉 那迦犀那尊者,以论“耳根清净”闻名,故有此称。

静坐罗汉 诺距罗尊者,又为大力罗汉,武士出身,力大无穷,却喜静不喜动。

沉思罗汉 罗罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。

喜庆罗汉 迦诺代磋尊者,原是古印度一位雄辩家,总是满面春风,眉带喜庆。

开心罗汉 戌博迦尊者,曾开胸坦露其心,使人看到佛在心中。

芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功。

布袋罗汉 因揭陀尊者,常背一布袋,笑口常开。

长眉罗汉 阿氏多尊者,传说他出生时就有两条长眉,故名。

大雄宝殿正中须弥座后,与佛隔立屏背对背的是“倒坐观音”塑像。观音坐在海水之上,是倒驾慈航度众生的意思。身边两个胁侍,分别是善财童子和小龙女,也就是人们俗称的金童玉女。

倒坐观音 即背对佛寺殿堂正门或佛陀后背的观音菩萨。依照佛门说法,倒坐观音本是一位佛,叫正法明如来。她为度化众生,发下大愿,把自己降为菩萨,返身来度众生,这就是倒驾慈航,也是为什么她会背对佛陀而坐的原因。

善财童子 即善财菩萨,据《华严经·入法界品》福生城长者有五百童子,其一名善财,因“生时种种珍宝自然涌出”而得名。后受文殊菩萨教化,南行参访五十三位名师(善知识),最后遇到普贤菩萨,实现成佛“行愿”。

小龙女 佛教神话人物,《妙法莲华经·提婆达多品》载:有娑竭罗龙王女,年刚八岁,“智慧利根”,常听文殊师利菩萨说《法华经》,“深入禅定,了达诸法”,后来见佛献宝,立地成佛。

西方三圣殿 匠心独运的“殿顶造台”建筑,单檐平顶式,面阔五间,进深三间,长21.6m,宽9.6m,高6.0m。从正面看,西方三圣殿是传统的单檐古建筑格式,而转到西方三圣殿后的高台上往下看,就会发现殿顶竟是平的,有点近似古建筑中的盝顶殿阁。只是,盝顶殿阁虽然是平顶的,四面却有四道檐坡,而天龙寺西方三圣殿却只有前面和左右两面檐坡。何以如此怪异呢?这其实是天龙寺“因地借势”的建筑手法。因为西方三圣殿顶端与后面观音台的地基齐平,采用平顶,不作后檐,正好与后面的地平面衔接,以此延伸观音台小广场的面积,让人们在更加适当的距离内瞻仰高大的观音像全貌,增加观音菩萨天龙寺显圣像的气势。

殿内供奉镇寺之宝——明代西方三圣铜像,系从陕西千年古刹迎请而来。

西方三圣 即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。阿弥陀佛和观音菩萨本书其它章节已有介绍,此不赘述。

大势至菩萨 简称“势至”、“大势”,阿弥陀佛的右胁侍。《观无量寿经》说他:“以智慧光普照一切,

令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生“三恶趋”)得无上力,是故号此菩萨名大势至。”

观音台与观音像 中原地区第一观音台与观音像,西方三圣殿后面为观音台,观音台中后部矗立巨型汉白玉观音像,又称观音菩萨天龙寺显圣像。观音菩萨雕像总高18m,基座正方形,边长6m。基座上书观音天龙寺显圣像赞和缘起文。观音像头戴雪白的佛巾,从侧面和下面看,高挺秀丽的汉白玉观音像,半入青天,头戴白云,衣袂生风,飘飘欲仙。从后面更高处的千佛殿看,观音菩萨似乎又从天而降,徐徐落入天龙寺内,殿堂半掩,树影婆娑,俨然是人间圣母,可亲可敬。

观音菩萨 原称“观世音”,佛教神话人物中最具民间影响力的菩萨,中国佛教四大菩萨之一,与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名并称,其民间声望和地位居四大菩萨之首。又与阿弥陀佛、大势至菩萨合称“西方三圣”,是阿弥陀佛的左胁侍。佛教将其描写为大慈大悲的菩萨,称遇难众生只要念诵其名号,“菩萨即时观其音声”,前往拯救解脱,故名。唐代因避太宗李世民名讳,故去“世”字,略称“观音”。相传她的生日是农历二月十九,成道日是农历六月十九,涅槃日是农历九月十九。浙江省普陀山是她显灵说法的道场,天龙寺观音台则是她巡护中原的首选显圣道场。

千佛殿 位于观音台后,多功能集成式楼阁建筑,双层重檐殿堂,面阔五间,进深三间,第一层为千佛殿,供奉千尊玉佛。二层东部为藏经阁,中间为舍利殿,西部为卧佛殿。

 

   天龙寺常住院附属建筑

天龙寺附属建筑和工艺雕刻,从前到后依次有:放生池、九龙塔、岫玉牛、钟鼓亭、观音殿、地藏殿、方丈室、尊客堂、上客堂、僧寮、始祖堂、讲堂、禅修中心、斋堂等。

放生池 位于寺前停车场下的右前方,池上四周施以雕花栏杆,款式与一般寺院相近。只是,寺院的放生池大多在中轴线上,而天龙寺却把放生池置于寺前西面,偏离了中轴线。这一方面是地势使然,一方面也在寺院的序幕性建筑上形成了“神龙摆头”的鲜活美感,避免了整个寺院“一条直线”的僵硬和呆板。

 

九龙塔 位于山门下广场东南角,九龙壁东,纯石雕工艺建筑,基座直径3.3m,高11.9m。塔座为多层多角棱柱体,第三层正面书“九龙塔”三字,其他七面共书二句八字吉语:福禄禧祥,福寿安康。塔身高浮雕九条神龙,仿佛九龙沿着塔身呼啸而起,风生云随,又似九龙从天而降,集会一塔,与旁边的九龙壁神气呼应。塔顶为莲瓣托葫芦,造型别致精美。

 

岫玉牛 位于九龙塔后,大型圆雕神牛,由一块淡绿透黄的岫玉雕成,长3.9m,宽0.9m,高2.9m,神牛低头向前,曲角长伸,颈肩高耸,背弓腹垂,后股低压,左前腿前伸,右前腿后扒,左后腿跟进,右后腿后蹬,壮硕劲健,力度十足。

牛,佛教十二神兽之一,称为金刚大将、   大将。《胜鬘经》中赞叹佛的伟大,就比喻佛为“牛中之王”。《涅槃经》第十八卷中,也赞叹佛为“龙中之王、象中之王、牛中之王”。而在《妙法莲华经·譬喻品》里,则以羊、鹿、牛三车比喻佛教的三乘,即:以羊车代表佛法中的声闻乘,以鹿车代表佛法中的缘觉乘,以牛车代表佛法中进入成佛之道的菩萨乘。而菩萨乘也是三乘中的最上乘,为大乘佛法。所以,天龙寺把神牛雕像立在山门前,意即寺院倡行大乘佛法,以大乘佛法普度众生。

钟鼓亭 位于天王殿两侧,左侧为钟亭,右侧为鼓亭,均为纯石雕建筑,重檐六角攒尖顶,四根盘龙柱。寺院中陈设晨钟暮鼓的地方,多为楼阁式建筑,天龙寺却“以亭代楼”,颇为另类。但与天王殿对应下,正好是中间高大,两边玲珑,对比映衬,主次分明,富有建筑学上的韵律美,真正体现了建筑是凝固的音乐之理念。

观音殿   位于天王殿后左侧,大雄宝殿前的东配殿,五间厢房,硬山式建筑。中间三间即观音殿。殿内中间雕有莲瓣的须弥座上,为带圆形背光的千手千眼观音塑像。左侧须弥座上为侧身骑狮子的文殊菩萨,右侧须弥座上为骑象的普贤菩萨。

千手千眼观音 简称千手观音,六观音之一。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等称:观世音在过去无量劫,听千光王静住如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”,发誓要利益一切众生,于是长出千手千眼。

文殊菩萨 即文殊师利菩萨,略称“文殊”,中国佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在山西五台山。释迦牟尼的左胁侍,专司“智慧”,常与司理的右胁侍普贤菩萨并称。顶结五髻,手持宝剑,表示智慧锐利。塑像多骑狮子,表示智慧威猛。

普贤菩萨 中国四大菩萨之一。相传其显灵说法道场在四川峨眉山。释迦牟尼的右胁侍,专司“理

德”,与专司“智慧”的左胁侍文殊菩萨并称。其塑像多骑白象。

消灾堂 大雄宝殿前东配殿五间中最北端的一间,南与观音殿相接。是信众遇到灾厄消灾祈福的地方。

伽蓝殿 大雄宝, 殿前东配殿五间中最南端的一间,北与观音殿相接。殿内塑武财神关公。

<, SPAN style="FONT-FAMILY: 黑体; FONT-SIZE: 16pt">关公 即关羽,字云长,三国蜀汉大将,河东解县(今山西临猗西南)人。被佛、道神化,尊称“关公”、“关帝”、“关圣帝君”等。据《佛祖统纪》卷六“智者传”,天台宗智觊在当阳(今属湖北)玉泉山建精舍,曾“见二人威仪如王,长者美髯而丰厚,少者冠帽而秀发”,自通姓名,乃关羽、关平父子,请与近山建寺。智觊从之,寺成,并为关羽授五戒。后世佛教根据这些神化,把关羽列为伽, 蓝神之一。

民间传说,关公生前除了武功高强、忠义盖世,还十分善于理财,曾发明了记账的日清簿,这种记账法设有原、收、出、存四项,非常详明清楚,后世商人公认为理财之神。又因商人谈生意做买卖最重义气和信用,而关公恰恰信用俱, 全,所以,民间就尊奉他为财神。这也是为什么佛寺中把关公当做护法神和财神供在伽蓝殿的原因。

地藏殿 位于天王殿后右侧,大雄宝殿前的西配殿,五间厢房,硬山式建筑。中间三间即地藏殿,殿内居中莲台上塑有手持宝杖的地藏王菩萨。左右胁侍塑像为闵公、道明父子。再往左右两边及南北两墙,分列十殿阎王塑像。

地藏王菩萨 中国佛教四大菩萨之一。《地藏十轮经》谓其“安忍不动如大地,静虑深密犹如地藏”,故名。称他受释迦牟尼佛嘱托,在释迦既灭,弥勒未生之前,自誓必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。相传其化身说法的道场在安徽九华山。据《宋高僧传》卷二十等,地藏王原为新罗国王族,姓金名乔觉,出家后于中国唐玄宗时来华入九华山,修行数十年圆寂,肉身不坏,以全身入塔。九华山之月身殿,据说即为地藏王成道处。

闵公 名闵让和,九华山一带的主人,为人乐善好施,经常在九华山中修桥补路,行医送药,斋僧布道,人们尊称他为闵公。闵公家中经常开设斋会,款待四方僧众,常到他家参加斋会的僧人共有九十九位,他因所斋僧众不满百人,深感遗憾。一日,化身金乔觉在九华山修行的地藏王菩萨应邀赴斋,闵公斋僧终于满百。后经地藏王菩萨点化,他先送儿子出家,自己随后剃度,父子俩都拜地藏王菩萨为师。从此,父子二人就成了地藏王菩萨的左右胁侍。

道明 闵公之子,遵照父亲嘱托,先于父亲出家,拜地藏王菩萨为师,成为地藏王菩萨的大徒弟和左胁侍。其父闵公因为在他之后出家,屈居地藏王菩萨的二徒弟和右胁侍。

十殿阎王 略称“十王”,中国佛教所传十个主管地狱的阎王。十王分居地狱十殿,故名。十殿阎王分别是:第一殿秦广王;第二殿楚江王;第三殿宋帝王;第四殿五官王;第五殿阎罗王;第六殿卞城王;第七殿泰山王;第八殿都市王;第九殿平等王;第十殿转轮王。

秦广王 姓蒋,二月初一诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶,善人寿终,接引超生。

楚江王 姓历,三月初一诞辰,司掌活大地狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱。

宋帝王 姓余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,凡阳世忤逆尊长、教唆兴讼者,推入此狱。

五官王 姓吕,二月十八诞辰,司掌合大地狱,凡世人抗粮赖租、交易欺诈者,推入此狱。

阎罗王 姓包,正月初八诞辰,司掌叫唤大地狱,因罪遭殃各事,推入此狱。

卞城王 姓毕,三月初八诞辰,司掌大叫唤大地狱,忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸,凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者,发入此狱。

泰山王 姓董,三月廿七诞辰,司掌热恼地狱,又名锤磨肉酱地狱,凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。

都市王 姓黄,四月初一诞辰,司掌大热大恼大

地狱,又名恼闷锅地狱,凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。

平等王 姓陆,四月初八诞辰,司掌酆都城铁网阿鼻地狱。凡阳世杀人放火被斩绞正法者,发入此狱。

转轮王 姓薛,四月十七诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。

往生堂 也叫极乐殿,大雄宝殿前西配殿五间中最北端的一间,南与地藏王殿相接。堂内供西方三圣。是信众为逝去的亲人祈福往生的地方。

西方三圣 即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨,本书其它章节已有介绍,此不赘述。

龙王殿 大雄宝殿前西配殿五间中最南端的一间,北与地藏殿相接。殿内供龙王菩萨。

龙王菩萨 传说中司兴云降雨之神。佛教指“天龙八部”中之龙众。《华严经》载有十大龙王,如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等,莫不勤力兴云布雨。《妙法莲华经》载有八大龙王,皆听佛的教诲,并守护佛法,为吉祥与威严的象征。

 

王殿基座下的建筑组团 天王殿基座和四周平台由狭窄的山脊和山脊两边的平顶建筑共同组成。天龙寺因地制宜,在天王殿门前台阶两边共纵向建造了五排半地下室式的建筑。台阶正下面为法物流通处;台阶西面,从西到东依次是讲堂、禅修中心;台阶东面,从西到东依次是始祖堂、僧寮、尊客堂。正面看,皆为天王殿基座下的平顶建筑。这些建筑,虽然功能不同,却是外观统一,内部结构相似,不一一详述。唯独始祖堂供奉着人祖伏羲和女娲,这在寺院中还属绝无仅有。原因是天龙寺所在的凤凰山属于伏羲山的一支,伏羲文化遗迹遍布周围。天龙寺深处其间,自然彼此相融,伏羲文化也就被纳入天龙寺,和谐共生了。

伏羲 传说中华民族的人文始祖,风姓,又称牺皇、太昊、青帝等,是五帝之一,生于陇西成纪(今甘肃省天水市),建都于陈(今河南淮阳),中国古籍中记载最早的王,中国医药鼻祖。相传伏羲人首蛇身,与妹妹女娲成婚,生儿育女,繁衍出中华民族。他根据万物变化,发明创造了占卜八卦,创造文字,结束了上古“结绳记事”的历史。他又编绳为网,用来捕鸟打猎,并教会人们渔猎方法,发明乐器瑟,创作了曲子。伏羲称王111年后去世,留下大量关于他的传说。

女娲 中国上古神话中的创世女神,又称娲皇、女娲娘娘,是华夏民族的女性人文始祖。福佑社稷之正神。传说她人首蛇身,一日之中七十变化,用黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会,并建立婚姻制度。后因世间天塌地陷,她又熔炼五彩石以补苍天,斩鳌足以立四极,留下“女娲补天”的神话传说。因此种种功绩,她被人民广泛而长久崇拜,被尊奉为创世神、始母和大地之母。

方丈室 位于大雄宝殿殿前广场东侧,坐东向西,硬山顶楼式建筑,上下两层,每层五间,下层为寮房,上层为方丈室。方丈室是方丈办公的主要场所。

大德殿    位于大雄宝殿殿前广场西侧,坐西向东,与方丈室相对,硬山楼式建筑,上下两层,每层五间,下层为寮房,上层为大德殿。大德殿是寺院敬奉佛门大德居士汾阳王郭子仪的地方。

斋堂   近似越南民居风情的建筑,位于常住院东面,西与观音殿隔路相对,二层简易小楼,一般平顶民居式样。由于地势限制,斋堂因地制宜,开门均在南山墙。从门前看,这种修长窈窕的方体建筑,颇有几分越南民居的味道。

 

   天龙寺常住院外主要建筑

天龙寺常住院外建筑主要有毛泽东思想学习研究传播中心、九龙亭、莲池海会塔、敬老院、郭氏祠堂等。截至2014年,伴随天龙寺一、二期工程已经建成的主要是毛泽东思想学习研究传播中心和九龙亭。

毛泽东思想学习研究传播中心   世界上第一个纯民间、完全自发的佛门毛泽东思想学习研究传播中心。位于常住院东北约1公里的凤凰山东坡上,为无围墙开放式小园,由毛泽东雕像和毛泽东思想学习研究室及四个休憩用小凉亭组成。

基于毛泽东一生为劳苦大众谋福利的“佛陀精神”和人民大众对毛泽东思想的信仰和崇敬,天龙寺打破佛寺常规,将毛泽东思想这一重要的“红色文化”引入寺院,使天龙寺成为独具“红色”内涵的佛寺,它也因此被人们誉为“天下第一红佛寺”。

毛泽东雕像 位于小园最北端的制高点上,雕像通身洁白,昂然挺立,目光投向远方,一臂抬起前伸,呈招手式,这是毛泽东站立雕像惯常采用的经典姿态。像高6m,立身山巅,面南背北,身姿伟岸,气度不凡,尽显开国领袖的伟人风采。

毛泽东(1893·12·26——1976·9·9,字润之,笔名子任,湖南省湘潭县韶山冲人,中华人民共和国开

国领袖,诗人,伟大的马克思列宁主义者,无产阶级革命家、战略家、理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者及领导人。1949——1976年,担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为“毛泽东思想。”因他担任过的主要职务几乎全部称为主席,所以,也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一,《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响力的100人之一。

毛泽东思想学习研究室 世界上第一个纯民间、纯自发的佛门毛泽东思想学习研究室。位于小园的西侧,毛泽东雕像的右前方,三间民居式单层平房,长9.9m,宽7.5m,高3m。室内陈列着大量的毛泽东思想

读物,供人们免费阅读学习和讨论研究。

同胞亭  四个造型简易的凉亭,两两样式统一。位于小园东侧毛泽东雕像基座的前面。一左一右,是两个蘑菇形独柱小凉亭,亭顶为铁质近圆形四边攒尖顶。蘑菇形小凉亭南面,是一对短廊式二柱小凉亭,亭顶为两道铁质坡檐,两亭四柱东西一字排列,南北披檐,东西悬山,在同一条直线上分割对应,犹如八卦中的“阴爻”。四个凉亭高度相同,因为两两“长相”相同,被人们戏称为两对“同胞亭”。主要供人们纳凉和研讨毛泽东思想用。

九龙亭  位于常住院后稍稍偏东的山顶,四柱三檐六角攒尖顶,高6m,直径3m,通体石雕,是天龙寺常住院外所处地点最高的附属建筑,与常住院遥相呼应。因为九龙亭没有与常住院的中轴线相对应,而与

常住院前面稍稍偏西的放生池一起形成神龙“摇头摆尾”的建筑结构美。

 

   重 建

 

   重建天龙寺概况

 

    凤凰涅槃三百年 浴火重生天地间

天龙寺自西汉末年以人祖庙现身密县凤凰山,两千年间,跌经战火,屡毁屡修,始终香火不断。延至清代,彻底毁弃,灭迹无闻达300余年。因无方志或前代碑刻佐证,历代重修情形尽皆付之阙如。直到21世纪的2009年,改革开放,中华复兴,天龙寺这一涅槃了300多年的凤凰,才再次浴火重生,翩然归来。

天龙寺毁弃后,有关传说却一直在凤凰山附近的村民间口耳相传。当地佛教信众,不忘旧迹,于2009年开始自发重建。当年,新密市企业家郭留堂养病游览到凤凰山,为一方胜景深深吸引,又见天龙寺仅仅建起一座没有完工的大雄宝殿,便因资金困窘停工,颇为叹惋。通过交谈,了解天龙寺千年传奇后,他又慨然而起,当即发愿重建天龙寺,传承发展新密历史文化;开发天龙寺景区,造福附近贫困的山区群众。很快,他慷慨解囊,捐献9万元,使原本没有完工的大雄宝殿半拉子工程得以圆满完成。说也奇怪,自从发愿重建天龙寺后,郭留堂的病情竟然奇迹痊愈。

2010年农历219日,他正式全面接手天龙寺重建工程。面对寺院一无资金、二无规划的状况,他凭借自己多年从事房地产业的经验和资金积累,亲自规划、亲自设计、独立投资,开始重建工程。依据当地百姓传说中的天龙寺景象,参照一般寺院的建筑规制,首先完成了天龙寺的全面规划和设计。将寺院常住院主体设计为放生池、照壁、牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿、观音台观音像、千佛殿等多重院落的大型寺院。殿堂设置既完全符合佛门道场要求,建筑式样又新颖别致。尤其独特的是:他结合广大群众对新中国开国领袖毛泽东的崇敬之情,在寺院常住院东北约1公里多的凤凰山东峰上设计了一个小园林式的“毛泽东思想学习研究传播中心”,为寺院注入了“红色文化”,使凤凰涅槃三百年后的天龙寺在浴火重生后有了崭新变化,成为“天下第一红佛寺”。

重建过程中,郭留堂不仅亲自规划设计,还亲自监工,确保工程质量。他每天早晨驱车20多公里,从家里赶到凤凰山,第一个进入工地,监督施工。期间,有几天他因病没有到工地。病情好转,返回工地,发现两处工程存在问题,他当即命令施工队拆掉重建。施工队认为那两处工程只是微有瑕疵,并无大碍,一般人也看不出来。如果拆了重建,既影响工程进度,又增加工程投资,劝他不要太过“讲究”。他却毫不将就,坚决拒绝,当即表示,即便延长工期,加大投资,也一定要拆掉问题工程,保证优质工程。在他的“执拗”坚持下,两处问题工程全部返工。之后,此类事件便再没有出现在工地上。

天龙寺“重生”过程中,最为人们称道的是郭留堂对施工队的选择。从全面接手重建天龙寺工程开始,他就立下一条不成文的规矩:重建工程的施工队,除了专业技术人员,必须是天龙寺附近的村民。

一些亲朋好友不解,曾经试图劝说他起用与自己关系密切的施工队,他一概拒绝。亲朋好友问他为什么这样。他意味深长地解释说,之所以重建天龙寺,一是为了传承中华传统文化、恢复文化古迹,一是为了开发建设天龙寺旅游景区,造福贫困山区群众,继而推动新密的文化、经济、社会繁荣发展。大家这才明白,他之所以这样选择施工队,是因为他把天龙寺重建工程首先当做“扶贫工程”来做了。亲朋好友们不再说什么了,只是不住的点头啧啧赞叹。

20117月,天龙寺常住院主体工程完成后,郭留堂专门到登封拜访嵩山大法王寺方丈释延佛大师,请他派高僧到天龙寺主持寺务,以便进一步规范佛门道场建设。释延佛大师即派高足弟子释恒通、释恒利两位法师前往天龙寺,由释恒通法师出任天龙寺住持,主持法席。恒通法师到寺,即建寮房、立堂口、颁僧规、筑千佛殿、迎舍利、请立巨型汉白玉观音像,全面整饬寺、僧,使天龙寺重建工程得以风襄雨助、顺利推进。释恒利法师亦是一兼多职,既做监

院,又做典座、火头、司机等,忙里忙外,不辞辛苦,倾力佐助释恒通重建、中兴天龙寺道场。

正是在僧俗多方努力下,2012年初,经过三年施工和巨资投入,天龙寺一、二期工程(也即天龙寺常住院和毛泽东思想学习研究传播中心两大工程)正式竣工。当年农历三月廿六日,准提菩萨诞辰日,释恒通大师邀集八方僧俗信众,正式为天龙寺开光。至此,有着两千多年风雨传奇,清代毁弃后又沉寂三百多年的天龙寺,终于以崭新的面貌重生在新密凤凰山,沐浴着新时代的阳光演绎新的传奇。

 

   重建天龙寺工程纪念碑(正面)版式及内容

  正面居中竖排碑名(大字):重建天龙寺

正面左侧内容:天龙寺历来是皇亲贵族拜佛祈福的地方,位于新密市西北20公里凤凰山卧龙台上。相传,伏羲(太昊氏)即天龙所化,曾与女娲栖居这里,繁衍生息,开创人祖文化。东汉前,王莽撵刘秀到此,满山黄菊花反季节开放,刘秀称帝,遂建黄花庙。元末,朱元璋避难此地,开创大明王朝后,将黄花庙改名天龙寺。明清鼎革之际,寺院惨遭兵燹战火,从此灭迹。

正面右侧内容:公元2010年农历219日,汾阳王后裔郭留堂(字天榜,房地产开发商)同夫人王素贞;携长子:省伟(生威)、长媳李玮;次子华伟(华威)、次媳陈雪;三子建华、三媳杨彩霞;女儿培华、女婿靳俊刚;孙子:绍一、绍源、一君;孙女:绍君、绍洋、绍雨、绍楠、绍琪;外孙源杰、外孙女洋子,投入巨资,重建天龙寺。寺僧感念,特勒石为记,垂德千秋。

              撰文:李靖天

         公元20155  佛历:天龙寺常住立

 

    重建天龙寺工程纪念碑(背面)版式及内容

背面碑顶横排碑名(大字):重建天龙寺

背面左侧竖排小标题:工程概况

背面正文内容:天龙寺于2010年农历219日动

工重建。租地20余亩,绿化植树3万余株;首先在花地岗建造寺院头道牌坊,其后,修建侯家门至天龙寺高规格水泥公路1.2公里,修通卧龙池(水库)至天龙寺山门前停车场便道400米,开通天龙寺至雄武寨步行山道3公里;架设高架线1.1千米、低压线1.6千米,安装变压器一台;在卧龙池旁打机井一眼,修建寺前停车场一个、大小广场2个、九龙池一个;池北建卧龙洞两孔,洞前建小楼两座共十间房;山门前大广场上,正前方建九龙壁一面,东侧建九龙塔一座,安放岫玉神牛雕像一头,九龙壁正后方建华表式牌坊一道;寺院中轴线上从前到后、从低到高依次建造山门、天王殿(楼式建筑,上下两层,上层为天王殿;下层正中为法物流通处,法物流通处东侧为始祖堂,西侧为义诊室。)、大雄宝殿、西方三圣殿、观音广场及巨型汉白玉观音雕像、千佛殿(楼式建筑,上下两层。下层为千佛殿,上层西为藏经阁,中为舍利殿,东为卧佛殿。);寺院中轴线东西两侧多为楼式建筑,东侧南面,一层:三间尊客堂、四间寮房;二层为钟亭;钟亭后面从前到后依次为伽蓝殿、观音殿、消灾堂;大雄宝殿殿前广场东侧为楼式建筑,上下两层,每层五间,一层为僧僚,二层为方丈室;观音广场东侧有凉亭两个,饮水池一个;寺院中轴线西侧南面,一层最西侧为讲堂三间、讲堂北依次为羲皇文化办公室四间、寮房一间,禅修中心三间;二层为鼓亭,鼓亭后从前到后依次为龙王殿、地藏王殿、往生堂;大雄宝殿殿前广场西侧为楼式建筑,上下两层,每层五间,一层为寮房,二层为大德殿;观音广场西侧有凉亭两个;常住院后凤凰山顶西边为消防池、龙亭。常住院东侧隔通道为楼式斋堂,上下两层,共六间;常住院东北面左翼山建有毛主席思想学习研究传播中心,西为毛泽东思想研究室,平顶房屋三间,北为毛主席雕像一座,南有凉亭两组,共四个。寺院建筑总面积达3600余平方米。层层院落,依山而起;座座殿堂,高昂轩敞;尊尊神像,金光玉彩;庭庭花木,铺锦列绣。道场庄严,恰似天宫落地;美景如画,仿佛灵鹫西来。

 

   诗 文

 

   天龙寺诗文碑刻

历史上的天龙寺几经废兴,至清代彻底毁灭后,沉寂达300多年,除了寺名、遗址方位和民间传说,片瓦难觅,只字不存,有关寺院的楹联、诗文一概无闻。直到二十一世纪,新密市郭留堂居士倾力再造天龙寺后,才又有文人雅士慕名而来,留下诸多诗赋、楹联,本章择要附录于下。

 

   重建天龙寺功德碑

 (文白版)

寺庙宫观,皆为修道劝善之场;兴修道场,实乃大德高贤之行!新密邑西北20公里,凤凰山鹤立群峰之中,史志传为伏羲、女娲栖居之地。凤凰山卧龙台上,古有梵宫,名曰天龙寺。始建于西汉,初名黄花庙;一救光武,后汉中兴;再佑洪武,开基大明。两朝天子,于此龙兴。救驾功高,屡蒙皇封,几番荣宠,千秋繁盛。明清鼎革之际,惨遭兵燹战火,一旦灭迹,寂寂三百余年。今能浴火重生,巍然而复起,实赖郭公之力也!

郭公名留堂,字天榜,大唐汾阳王后裔,新密房地产开发商。天生佛性,素崇三宝。暮年退养闲游,偶逢天龙遗迹,顿起沧桑之叹,遂发再造之愿,即于2010年正式兴工,投入巨资,租地20余亩,且亲为规划、亲为设计、亲为督导,历时三年,始告竣工,不仅完复天龙古刹,又于寺侧附建毛泽东纪念场馆,因增红色文化之故,竟得“天下第一红佛寺”之誉。常住院主构计有停车场、放生池、小广场、山门、天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿、观音台、巨型汉白玉观音雕像、千佛殿、始祖堂、钟鼓楼、地藏殿、观音殿、龙王殿、伽蓝殿及僧寮、禅堂等,层层院落,依山而起;座座殿堂,高昂轩敞;尊尊神像,金光玉彩;庭庭花木,铺锦列绣。道场庄严,恰似天宫落地;美景如画,仿佛灵鹫西来。2012年寺院开光之际,八方信士云集,僧俗四众称叹:昔年郭汾阳再造大唐,千秋功高;今者郭留堂再造天龙寺,德追先祖。郭留堂堪称天龙寺之汾阳王也!寺僧感念,特勒石为记,垂德千秋。

              撰文:李靖天

   公元20155  佛历:天龙寺常住立

 

   重建天龙寺功德碑

 (白话文版)

寺庙宫观,皆是修道劝善之场;兴修道场,实为大德高贤之行!因此,一寺一刹之兴废,密关世道人心之变迁。寺兴则道兴,道兴则善兴,善兴则天下太平。岂可轻忽?!近年,有着2000多年历史的新密天龙寺,在毁灭300多年后,得以重建复兴,实为佛门幸事,人间福利,僧俗同庆,邀约为记。

天龙寺历来是皇亲贵族拜佛祈福的皇家寺院,位于新密市西北20公里凤凰山阳坡卧龙台上,北至凤凰山主峰,东至左翼山,西至右翼山,南至凤凰山、二龙山之间的龙凤溪南岸。相传伏羲、女娲两位中华人文始祖,结伴东游,曾栖居在凤凰山天龙洞、抱子洞,伏羲演画先天八卦,女娲抟土造人,开创人祖文化,后人怀念始祖,因洞建庙,名为人祖庙。沧海桑田,世事变迁,西汉年间,庙址东移,高踞于凤凰山卧龙台上。新朝末年,刘秀战王莽至此,被反季节开放的满山黄菊花所救,东汉开国后,即颁诏为人祖庙添加新名黄花庙。东汉明帝时,佛教传入中原,又改黄花庙为黄花寺;元朝末年,身为云水游僧的朱元璋路过此地,挂单寺中,疗饥养病,受寺中高僧指点,还俗投军起义,开创大明王朝。因感念寺僧救驾之功,重返黄花寺,御笔亲题寺名,将黄花寺改名天龙寺。天龙寺作为东汉、大明两朝开国天子龙兴之地,屡蒙皇封,备受荣宠,成为历朝历代皇帝、皇室拜佛祈福的皇家寺院。明清鼎革之际,寺院惨遭兵燹战火,从此灭迹,沉寂达300余年。直至公元2010年,新密市大德居士郭留堂先生发愿重建,天龙寺才凤凰涅槃,浴火重生,巍然复起,重回历史。

 

郭留堂,字天榜,大唐汾阳王后裔,新密市房地产开发商。天生佛性,素崇三宝。暮年退养闲游,偶逢天龙寺遗迹,不忍佛门凄凉,遂发愿恢复文物,重建天龙寺,挽救传统文化。即于2010年开始,动员妻女儿孙,共同投入巨资,正式兴工复建,并亲临工地,亲自规划、亲自设计、亲自督导。历时三年,一、二期工程始告竣工,建筑总面积达3600多平米。层层院落,依山而起;座座殿堂,高昂轩敞;尊尊神像,金光玉彩;庭庭花木,铺锦列绣。道场庄严,恰似天宫落地;美景如画,仿佛灵鹫西来。与此同时,开发天龙寺周边景区,发展旅游事业,造福一方百姓,建成总面积达5平方公里的崭新景区。2012年,寺院开光之际,八方信士云集,僧俗四众称叹:当年,郭氏先祖汾阳王郭子仪平定安史之乱,再造大唐,千秋称颂;今日,郭氏后裔再造天龙寺续佛慧命,造福百姓,德追先祖。郭留堂堪称天龙寺之“汾阳王”!寺僧感念,特勒石为记,垂德千秋。

              撰文:李靖天

 

 

   中兴天龙寺功德碑

寺为佛宅,僧为法子。无寺何以安佛?无僧何以传法?新密千年古刹天龙寺者,始于汉而毁于清,近年重建,因邀高僧主法,不过三数载,竟又勃然中兴,信众潮涌,道场云蒸。真所谓山以仙名、水以龙灵、天以日朗、寺以僧兴,信矣哉!

天龙寺主法者谁?释恒通法师也!师俗姓王,讳明君,俗家河北省张家口市人。祖辈信佛,善根早种,是以师能盛年悟空,抛却千万家产,脱身而入嵩山大法王寺,拜于释延佛大师座下,静修大法。不数载,即以贤能出任监院之职。20117月,师夜梦袈裟之绣龙抖鳞而起,翩然而飞,直入嵩山东麓,醒来讶异良久,不知何兆。次日,即受延佛大师之命及大德居士郭留堂之邀,东来新密主持天龙寺法席,始悟奇梦有征矣!其时,天龙寺重建工程未半,仅有数殿粗成,殿外荒山野草、土石乱堆。师不畏艰难,慨然荷担如来家业,一则僧兼俗务,化缘筹资,建佛殿请佛像,庄严道场;一则乱丝理绪,立堂口制寺规,开坛弘法。由此,道场一新,青山焕彩,僧俗称叹,菩萨颔首。寺务之余,师不忘利乐有情,普度众生,妙引佛慧大法,开示烦恼中人,指点迷津,应声开悟。师因此道声远播,远近慕名,信众云集,奉若神明。计师兴寺之功,仿佛光武光复汉业,实为天龙寺中兴之祖!是以功高为记,金石铭刻,美誉万古!

              撰文:李靖天

             2015515

 

  天龙寺赋

  (刘书环)

天龙寺兮,雄踞新密,映炫耀辉,峻极于远;凤凰山兮,玉树金果,禅寺如意,聚圣会贤。夫者宝地,蔼雾缥缈,海市蜃楼,妙绝尘寰。宇升宙降,谷壑兆祥,极目荡神,翙舞云娈。山中泉籁,清传歌王之空乐;寺内鼓钟,每涵涅槃梵音之大焉。灵境天脉,广开智慧之门;和气交汇,畅达慈悲之岸。

 

当昔东汉变革之时,刘秀过,王莽撵,真龙天子菊花绚烂;历经削藩族伐之战,明惠帝,朱允炆,革故鼎新,遭诸避逭。兵燹流灾,荣辱兴衰难谳;独颖灵慧,古刹余音经变。风为住息,燃薪遗泽隳突之苑;日为收眩,重整乱石纵横之巘。仰尔巍峨,蓦然高堂宝殿;敬尔覆帱,回首望以神甸。弘无量之慈,露滴静声而丰艳;降非常之仁,家国宁康而伟隽。

本师释迦牟尼兮,留下金固涅槃;僧徒敬拜慕尊兮,存量甚难可瞰。以慧智觉人,见舍利如睹真颜;以慈悲利物,奉驮都礼同圆满。冬梅乃企业界木兰,欣气韵雅翠,德行至磐;恒通乃天龙寺住持,得先祖灵骨,瑞珠普璨。乾坤之象,京城西黄寺达吉活佛祈祷,接种佛义,沐佛慈冕;阴阳之属,中原法王寺延佛方丈亲迎,体悟佛智,深植佛缘。

转轮往复,方证菩提之精湛;威仪谨怀,极尽经纬之载缵。一方厚土,雍容博渊,自净其意,得于丹然。邵素贞、李氏霞,推泉溯源,盛举共襄,贵在戮力拓展;郭留堂、携家眷,乐僔镌岩,孝心致爱,终成注目异观;米拐峪、村委会、贤朋翥来,围耘沃土,演绎筚路缕蓝;尊厚德、崇和善,怀瑾握瑜,萧疏轩举,鸿羽振翼向骞。

嗟乎,犹如承兮,乐邦有路;往俱进兮,酬道遂渐。大悲无泪,谓动闲皆自如;大悟无语,犹灵境之园菡。裒然举首,明志惟馨,增长善根,铜镜史鉴。壬辰到,炳月在,得福报,升紫烟。炎黄儿女,恰悦舞誸;隆阜社殷,殊胜翘盼。四海俱象,慈航普渡;均霑谶益,行稳致安。阿弥陀佛,是为此赋也。

诗曰:古刹听钟鸣,朝旭鸟语清。梵音飘, , , , , 漫漫,佛祖笑盈盈。风冷心犹暖,衣单步未停。天龙幽静处,禅理涵芳馨。

 

                     观世音菩萨赋

      ——为中原伏羲故里天, 龙寺观世音菩, 萨雕像落成而作

                     (刘书环)

善哉!圣矣庄矣兮,青青般若,万皆亨通;妙矣神矣兮,郁郁菩提,亿年无穷。是色是空,旖旎渺渺;亦真亦幻,睿达盈盈。解去尘氛,绝顶来还晚;超脱纷扰,寒窗枕禅灯。无量十二愿,既而步步涅槃;三十二应身,浊涤芸芸众生。六字大明心咒,合掌盘膝深思;唵嘛呢呗咪吽,尊者玉立临风。

至慈至悲兮,般若波罗密;至智至慧兮,五彩逸横纵。目睐而观沧海兮,或异非异;眉秀而以娑婆兮,或同非同。暮鼓晨钟,加持乐不疲;朝经夕梵,厄恼埋土茔。传醒珍箴,祈吾多赐福;昭泰曜煜,随缘重修行。金虬濡霈,坚守铸就正果;复还沉浮,方至家国鼎盛。

然乎佛来秘境兮,肇端玄奘,见魄见魂,洗髓惠感;紫气萦回兮,花开花落,且男且女,垂裕虔诚。源自唐僧取经之西国,升坛驻锡;传说华夏伏羲之东土,相由心生。拯拔别具,显造化而穿肠;礼义兴邦,遍宇宙而浑成。人之初,信誉、正直、礼孝,与时俱来;佛本性,谦恭、博爱、吉祥,惟尔满庭。  

至若雕像兮,居巅而拥翠;古刹兮,殊胜而有情。龙脊环抱,扬佛祖之仪轨;莲花座台,度慈航之无声。霜露复春,寺门朝天洞庭野;金瓯依旧,峰峦倒悬云海凝。殿宇雄峙,其势恢弘;楼阁耸立,遐迩绵恒。云霞袅袅,谷静松涛过;梵音悠悠,邂逅即相逢。堪翦呈瑞,看尔广开十方界;金轮启图,乃尔道场寻觉声。

阿弥陀佛!揭谛揭谛兮,载道包容;波罗揭谛兮,载德远更。波罗僧揭谛兮,正气而承;菩提萨婆诃兮,冀臻上乘。诸相非相,故此见求必应;自观自在,端赖极乐雷霆。观音菩萨,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨之多,神而化之,谓之“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”是也。

 

郭留堂赋

(刘书环)

赤诚殊勋,商道徜徉宽澜;谦卑秉性,持家丹心一片。身形魁伟,矍铄饱盈,闻融敦厚,龙骧豹变。宅有妻室,育有四子,相濡以沫,温恭勤俭。俯则察微,精移神骇,挥斥方遒;仰以殊观,应付裕如,鞠倾安然。相士云:郭氏留堂,气志拔霄,圭璋特达,视野犹宽,鲜有之貌相也。如《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

忆往昔,背碑覆局,威武之师唱豪歌;看今朝,折桂雍容云可染。及至而立,霞水流觞,飙带骕骦,磨礲浸灌;及至老壮,夙夜匪懈,仁威兼济,根植福田。春华秋实,七十功名土与尘;造福子孙,八千里路水和山。男儿英武,投军入营,穿杨贯虱,驱霆策电;背负父训,敛息束肩,改革创新,旷若发蒙。殚思极虑,寒耕热耘,深挖乌金,夺目芳菲;刺虎持鹬,无畏荆棘,玉宇琼楼,升腾紫烟。

举头问苍,抱璞恩弘,仁善之质,玉汝于成;垂首问地,史河流韵,意志契合,香火因缘。壬辰仲春之月,凤凰山泼绿,杏桃李斗艳;晨钟暮鼓之韵,天龙寺开光,海内外赞叹。惊投资之宏阔,铸不朽之高殿,造龙柱于长啸,矗丰碑而相伴。春雨润笔,明德维馨,惠普慈心,古刹重兴,纳天地之灵韵;高僧大德,八方居士,十方善信,庄重端凝,集慧智于峰巅。

祸福无常,纵惊雷亦奈何?风骨傲立,有谋者胸自岚。远志,不惟拖金委紫而亢心憍气;奋发,不惟蠡测管窥而动閪俗染。普施周遭友朋,亲熬汤药而籍慰;倾系困危之群,授与银帛而相勉。书香世家,史载物证,祖辈系山西汾阳王,浩浩荡荡炎黄魂;霞染阳春,拔地躬耕,迁徙于河南新密市,巍巍峨峨中华苑。

鼎镬如饴,风啸剑鸣,惊涛拍涯,乾坤昭昭毓秀明;跌宕风流,虬根厚壤,覆帱鸿猷,日月朗朗清晖远。灼灼耀目,轩盖如云,堪与山水交融;累累充栋,礼乐相辅,堪比甘霖润鉴。岁聿其莫,雄浑博大,惬意无奢,纵意腾骞。其寿诞日为民国三十四年二月十四日,若以农历记,此月为中华龙抬头之节。般若有涯,归正邱首,佑启嗣人,荫泽崭然。以此勒石,此乃天道,亦社会之常理,阿弥陀佛是也。

注释

1、闻融敦厚:喻待人温和宽厚。

2、龙骧豹变:喻人的胸怀、境界气势壮盛,随着

情势而善于朝着有规律的方向变化。

3、应付裕如:喻学识渊博,历练丰富,能从容对付复杂社会事宜。

4、圭璋特达:喻德才卓绝,与众不同。

5、背碑覆局:看过的碑文能背诵,棋局乱后能复旧。喻记忆力强、处理复杂事物的能力强。

6、磨礲浸灌:喻勤学苦练,始终不懈。

7、穿杨贯虱:喻技艺高超,射箭能正中虱心。

8、夙夜匪懈:喻日夜谨慎工作,勤奋不懈。

9、束肩敛息:喻恭顺听话。

10、旷若发蒙:眼前突然开阔明朗,好像双目失明的人忽然看见了东西。喻使人头脑忽然开窍,明达起来。

11、殚思极虑:喻用尽心思。

12、寒耕热耘:泛指农作辛苦。在喻辛勤劳动。

13、驱霆策电:喻行动迅速。

14、刺虎持鹬:喻待机行事,一举两得。

15、德重恩弘:喻道德高尚,恩惠广大,普施恩

德。

16、香火因缘:供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的。喻意志契合。

17、拖金委紫:喻地位显、荣誉多。

18、轩盖如云:现在喻事业大,朋友多。

19、亢心憍气:喻性情高傲。

20、蠡测管窥:蠡,瓢;管,竹管;窥,从小孔缝隙里观看。用瓢来量大海,从竹管的小孔看天空。喻遭到狭窄心胸人的非议和贬损。

21、閪:喻粗口的意思。

22、鼎镬如饴:喻身正不怕影子斜,对外界的指责和褒贬不放在心上,无所畏惧。

23、义海恩山:喻恩情道义深厚。

24、耀祖荣宗:旧指光耀门庭。喻为为祖先增添荣光。

25、洞心骇耳:喻业绩使人震惊。

26、书香世家:喻世代都是读书人的家庭。

27、岁聿其莫:聿,语气助词;莫,“暮”的古

字。喻一生将尽或年老。

28、归正邱首:喻死后归葬于故乡。

29、佑启嗣人:喻其思想和业绩启迪后人。

30、荫泽崭然:喻将丰功伟绩矗立人间。

31、郭留堂:河南省企业家、天龙寺管委会主任。

 

释延佛赋

——为中原大法王寺释延佛方丈而作

刘书环)

莽莽中原兮,蕴法王寺古韵之丰赡;泱泱净土兮,煜释延佛瞠目之青丹。善哉斯人,鸿蒙开启,承佛教始祖裔脉;善哉斯事,功德无量,渡普天下人篱樊。胛厚额敞,胸襟洞开,袈裟身袭,尊容慈颜;不畏悲壮,遍礼圣迹,受具足戒,睿智目眈。紫气氤氲,自有无穷造化;瑞光普照,宏博广开福田。受天眷佑,梵音与经声盈耳;迨朕嗣服,晨钟与暮鼓并肩。

因果有序兮,凌四季共寒暑;日月轮回兮,怀抱朴而超然。身残不褪其志,出家求学而虑周;逆境不馁其雄,饱汲秘宗而博览。农历丁巳,登封马庄村,晨昏夕至,烟雨生凉,忽有不测覆载;庶民尚连福,残焰存炽,身背观音,历经谷物昌衍。农历丙子,苦行少林寺,渴得甘霖,弯弓砺刃,达哲深理,彻悟真谛,永山禅师行赐法号名延佛;住持法王寺,虎啸禅林,鹏搏觉海,龙腾娑婆,狮吼法界,驻锡第一菩提道场而不凡。

佛启其心兮,宇以人兴,筚路蓝缕不失其时;法惎之谋兮,人以德隆,光大门庭不失其弦。开宗比白马寺仅晚三余载,浸世世冷雨,经魏晋隋唐而衰颓;建寺比少林寺早四百余载,染代代霜风,任时空演进而逐寒。夙兴夜寐,殚精竭虑,风淳而俗厚;焚膏继晷,研学著述,岁纪之大千。元塔、唐塔、清塔、舍利塔,巧之瑰玮; 刚殿、王殿、宝殿、圣人殿,迤逦妙玄。铭刻、法器、匾额、僧侣,形神绰约,荡涤邪秽;峰峦、林海、异卉、潺溪,曲韵流觞,焕彩懿范。侥侥银杏,森森亭台,玉带缠绕,嵩门待月,深山藏古刹;青青般若,郁郁菩提,钟灵毓秀,意保仁爱,兆祥以润涵。

新中国第一驻锡方丈兮,褒巍巍之宏志;开放后第一菩提道场兮,立晔晔之峰冠。诞膺新命,更多阿莲呈瑞;惟诚以敬,赤忱用解倒悬。无言壮举,救助贫困群体;匡正世风,表彰十大孝贤。广东续佛种,云南燃禅灯,托起人本尊严;河南燎大愿,两寺重开光,惠泽薪火相传。政府建碑文,其宁惟久,铺锦于膏土;学者赠墨宝,芳阶送喜,蕊落而牵衔。田纪云、马万祺、赵朴初,亲书碑文,锦句传书,促旌纛不衰;李长春、王忠禹、李克强,登门合影,寄语关怀,增图腾绵延。

朝去代来兮,兴叹于胸,俯瞰苍茫大地;继古承今兮,生性至孝,捐躯共克时艰。毕其力,追思往矣;竭其心,启迪来者;尽其志,情深邈绵。修睦递照,清风与明月萦怀;身承善举,旭日与夕照同岚。折而不挠,彪炳千秋功;汗马著勋,端赖于忠肝。浩浩乎,大道无痕,得养以成,高山仰止;荡荡乎,遐迩无垠,斯馨无恙,止于至善。伏惟,尚飨。

 

 

龙寺主持释恒通功德颂

(刘书环)

夫仗境兴替,德者必隆;法不孤起,起缘必盈。天龙寺乃伏羲文化之祥地,古刹新颜,佛昭崇极;释恒通乃各界推荐之主持,广种福田,再振禅风。正法道场,聚举寮房,奠基千佛殿,殚精竭虑之夙愿惟馨;邀佛住世,迎来舍利,塑造观音像,祀展旷代之懿范无穷。释延佛,泽浴八方,遵佛道之辅力;郭留堂,拂舒广袖,甄法师而殊荣。杨焕成,善士布施,捐赠观菩萨之雕塑;携家眷,博爱共举,融善美归真之襄盛。此乃天时地利,诸缘和合;祈祷国泰民安,其行可表,大业告成。降福穰穰,革故鼎新,修因证果,于兹灵壤;以般若智,舍利所归,正法久住,勒石恩铭。

 

附作者简介

刘书环,男,1954年出生,河北省石家庄市人,

1971年参加工作,1974年应征入伍,长期在军区机关工作,历任部队政委、党委书记和乌鲁木齐市集邮协会副会长、自治区集邮协会常务理事、乌鲁木齐市音乐舞蹈家协会副主席、新疆文化艺术研究会副会长,美国世界艺术家协会中国区名誉主席。担任新疆大学等五所大学客座教授。参与策划、撰写文稿、开发设计了《和田玉》、《楼兰古城遗址》、《龟兹石窟壁画》、《西气东输》、《喀纳斯自然保护区》等邮票系列邮品,设计了驻疆部队和西部歌王王洛宾系列邮品一百多种,成为我国乃至国际邮坛不可或缺的重要邮品。编著、创作出版了王洛宾研究专著《在那遥远的地方》、《王洛宾音乐档案揭秘》、《走近王洛宾》等20余部,荣获“2009世界邮展集邮文化使者”称号,荣获“2009世界邮展集邮文化使者擂台赛二等奖”,被美国国际文化艺术中心授予“东西方文化交流特别贡献奖”。

 

天龙寺观音台观音像铭颂及缘起文

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨天龙寺显圣像

 

观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应,苦海常作度人舟。

缘起:杨换成,祖籍河北,现居许昌,二0一三年感应道交,菩萨点化,携夫人张会玲、子杨圣业全家为天龙寺塑汉白玉观音菩萨像,以祈天下太平,正法久住,法轮常转,功德无量,持此铭颂。

    塑:天龙寺住持 释恒通    监院 释恒利

书丹刻石:赫付生 

佛历二五五八年六月十九日

 

天龙寺对联

天王殿门联:

大肚能容收尽乾坤    开口便笑指出迷津

地藏殿门联:

人间私语天闻若雷    暗室亏心神目如电

观音殿门联:

观尽古今桑田沧海    音振河山暮鼓晨钟

大雄宝殿门联:

千山千佛佛佛道同通觉路    万世万代代代相传印心灯

 

寺 僧

天龙寺作为两朝天子龙兴之地,寺院规模曾经非比寻常,鼎盛时期,亦是寺僧众多,惜乎2000余年间,几经战火,至清代彻底湮灭,寺志不存,各代寺僧姓名及人数无考,直到2010年,寺院重建中兴,法王寺高僧释恒通大师来寺驻锡,才道场复兴,寺僧渐集。闻名朝山、到此挂单参学的僧众迤逦不绝。但因寺院重建不久,虽一、二期工程竣工,三、四期工程依然在建,日常事务繁杂扰攘,有碍静修,所以,住寺长修寺僧不多。笃志坚守寺院的寺僧主要有住持释恒通、监院释恒利等。篇幅所限,本章仅作方丈、住持、监院三僧小传。

 

天龙寺方丈释延佛大师小传

释延佛,佛教高僧,全国政协委员,现任嵩山大法王寺、新密天龙寺、广东隐贤寺等寺方丈。

大师俗名尚连福,河南省登封市人,1980年,依嵩山少林寺永山和尚披剃出家,法名延佛,号泓渡。1987年,带领弟子到历史悠久的嵩山法王寺弘法。

当时的法王寺,殿堂坍塌,杂草丛生,一片废墟。他痛心之下,立下宏誓:要重兴古刹。于是,拖着病残的身躯,呕心沥血十余载,四处奔波,多方筹集资金,恢复和扩建了法王寺院。使法王寺由原来三进残破院落变为崭新庄严的七进院落,依次是:山门殿、未来佛殿、天王殿、大雄殿、地藏殿、西方圣人殿、卧佛殿等。此外,新建了洗心河、拜佛桥、功德亭、焚金台、栏板望柱、钟鼓楼、毗卢殿、藏经楼等,并铺设了青石路面。寺院占地面积64万余平方米,建筑面积5500余平方米。可谓规模宏大,结构严谨,环境优美,风景如画。使这座千年古刹,重现了昔日的光辉,为广大佛教信徒提供了活动场所。1996年升任嵩山大法王寺方丈。

大师一边奉佛弘法,一边积极投身慈善公益事业,济弱扶困,普度众生。199810月,为贫困地区登封市马庄村捐资50万元人民币修路建校。1997年,举办郑州国际少林武术节,登封市财政困难,他慷慨解囊,拿出10万元支持登封市政府办武术节。听说书院、马庄、左庄小学一些孩子们因家贫辍学,他心如刀割,省吃俭用,先后拿出80万元捐赠希望工程,帮助他们修建校舍,购买桌椅、教具和书籍。1998年登封市大旱,市区居民吃水困难,他捐款10万元为市区供水工程做出贡献。2002年,获知漯河市天主教修女宋改香、黄冰、王维红、卜俊景、周密、陈晓燕、乔萍等七人由于家庭极其贫困,无法完成学业,他从自己并不宽余的收入里面每年拿出3.5万元,资助七名修女求学。四年后,有六名修女完成本科学业,并走向了各自的工作岗位……爱心善举,慈悲之行,数不胜数,举不胜举。

20117月,重建天龙寺的新密市大德居士郭留堂到法王寺拜访大师,礼请大师出任天龙寺方丈。大师欣然应邀,前往新密天龙寺主持法席。但因身兼多寺方丈,事务繁多,难于专任一处寺务,当年8月,大师即命高足弟子恒通法师到天龙寺,全权主持寺务。从此,大师携弟子恒通、恒利数人与郭留堂居士等僧俗并肩,协力同心,共建天龙寺。天龙寺也因此日新月异、道场隆盛,一跃成为四海景仰、万方朝拜的名蓝巨刹。

 

释恒通法师小传

释恒通法师 ,中国河南新密天龙寺住持,全国政协委员、嵩山大法王寺方丈释延佛大师嫡传高足弟子。

法师俗姓王,名明君,俗家河北省张家口市人。1972年农历520日,法师出生于祖辈信佛的“学佛世家”,自幼习读佛经。由于家风熏染,经常出入佛寺诵经问禅,从小就萌发了入寺修佛、普度众生的强烈心愿。学生时期,经常帮助贫困同学,资助衣食,代交学费,善举多多。假期里,还多次只身徒步到数百里外的山西五台山朝山拜佛。在张家口工业交通学校中专毕业后,先后进入政府部门和国企工作,依然佛心炽烈,经常在工作之余研读佛经,参禅悟道。2007年底,突然萌发朝拜天下第一名刹——嵩山少林寺的愿望,便告别家人,直奔少林。少林寺里,听人介绍嵩山大法王寺方丈释延佛的慈悲传奇后,心生敬仰,激情难抑,便转赴大法王寺,恳请拜师出家。第二年,经过深入考察后,释延佛大师认为他佛缘已熟,即在中原第一佛——鲁山大佛开光之日,正式收他为徒,剃度为僧。20108月,经过三年佛门修习,他受命到民国高僧虚云老和尚的圆寂地——江西省永修县云居山真如禅寺参学,并在前中国佛教协会会长一诚大师座下圆俱。返回嵩山大法王寺后,出任监院。

20117月,法师梦见自己袈裟上一朵盛开的莲花突然飞下,落入一条金龙口中,金龙口衔莲花,向东飞去,最后进入嵩山东麓的山中。梦醒后上早课,僧众发现大雄宝殿内的盘龙大柱上一条黄色长蛇盘旋而上。众僧惊恐不已,他连忙安抚僧众,安心早课,任由大蛇蜿蜒而去。当日上午,重建天龙寺的新密市居士郭留堂即到法王寺拜访释延佛大师,请大师委派高僧到新密住持天龙寺。当年8月,延佛大师即派法师到天龙寺,全权主持寺务。

法师主持天龙寺法席后,不负延佛大师和僧俗期望,建寮房、立堂口,筑千佛殿,请立巨型汉白玉观音像,全面整饬僧寺。很快,道场一新,青山焕彩,僧俗称叹,菩萨颔首。寺务之余,法师不忘利乐有情,普度众生,妙引佛慧大法,开示烦恼中人,指点迷津,应声开悟。法师因此道声远播,远近慕名,迤逦来访,信众云集,敬为上师。

 

释恒利法师小传

释恒利,天龙寺监院,俗名白宏伟,俗家郑州市惠济区。初中毕业后,懂事勤快的他主动承担起家庭负担,积极学习各种生存生活技能,先后做过建筑工人和汽车司机。工作兢兢业业、勤勤恳恳,为人朴实坦诚,乐于助人,深得同事和亲朋敬重,是朋友圈儿里出名的大好人。2008年农历四月初八的一天,法师到嵩山大法王寺看望在寺内做工的哥哥,听到寺内传来禅乐声声,仿佛天籁之音,丝缕入耳,即已心醉神驰,不知不觉停下脚步,凝神倾听,隐约觉得有人呼叫自己的名字,亲切似老母亲的召唤,心中不由阵阵悸动。回到家中,法师便心神恍惚,魂不守舍,总觉家中琐事扰攘,烦恼萦身,暗生离尘出家之想。四月初八这天,法师经过多日沉思,终于心扉洞开,胸怀清朗,决意斩断尘缘,静修佛法。

    当天,法师让哥哥送自己到嵩山大法王寺,在大法王寺方丈释延佛座下剃度出家。晨钟暮鼓,几度寒暑,诵经参禅,日夕精进,先后出任法王寺知客、典座等僧职。

20118月,法师受释延佛大师委派,协助释恒通法师到新密中兴天龙寺道场,出任监院。当时,天龙寺正在重建之中,工程繁忙,人少事杂,法师到寺后,不敢稍懈,既做监院,又兼典座、厨头、火头、司机等杂职,踏踏实实、忙忙碌碌,不畏艰辛,以苦为乐,在劳作中完善道场,在苦行中参悟大法,被四众弟子誉为天龙寺“苦行罗汉”。

 

居 士

天龙寺住寺居士

 

历史上的天龙寺有多少常住僧人、居士,既无寺志等文史资料,便不可妄测。只是,天龙寺二十一世纪的再造重建,却是当地居士的首倡之功,所以,天龙寺从重建伊始,便有居士常住,数年间,多则十数人,少则数人,长则三年两载,短则十日八日,既无定数,亦难详述,只就其中功德最大、住寺时间最长的郭留堂居士略作小传。

再造“天龙”第一人——郭留堂

郭留堂  字天榜,新密市功勋企业家、公益慈善家、大唐汾阳王郭子仪后裔,改革开放后新密市第一代主动放弃公职下海创业的先锋企业家,新密房地产业开山第一人,再造新密天龙寺第一大德居士。

1945326日(农历二月十四日),郭留堂出生于密县城关镇韩庄村郭家门自然村。4岁那年,由

于伯父郭长兴身有残疾,生活不便,生父郭贵珍就让他过继给伯父做养子,担当起“代父养兄”的家族责任。养父母家境贫苦,天性至孝的郭留堂从小就学着帮耧、锄地干农活。9岁,农村实行互助组,他才有机会上学。上学晚,机会难得,本就天资聪颖的他分外珍惜,学习刻苦,成绩优异,四年级时转学五里店小学,五年级即先后在《中国少年报》发表了《红光农业社汽车》、《萌芽》、《我的爷爷》等三篇作文,轰动乡里,十里八村群众盛传“五里店出了个小作家”。在文学天分大放光彩的同时,数学方面也天资不凡,尤其在珠算上更是天赋异禀,自从老师用传统的趣味珠算课题“老婆分针”启发指导后,他举一反三、勤学苦练,珠算能力飞速提升,接连在各级珠算比赛中夺取桂冠,被人们誉为“珠算小状元”。读完六年级,他即以优异的成绩被保送到密县一中。然而,仅仅半年后,就因家庭困难,中途辍学,以稚嫩瘦弱的青少年之身,代替病中的养父到县里的水利工地上修建水库。

1964年,他以精湛的珠算功底被密县粮管所招收为交易员,同年秋响应国家“参军入伍,保家卫国”的号召,光荣从军,在部队先后当教导队汽车兵、汽车教员、班长等职务。1969年转业到密县粮食部门工作。1971年调到木材公司做司机,1976年再调密县粘土矿担任汽车队长。期间,在自己生活尚不宽裕的条件下,收养一个登封县唐庄乡的贫困儿韩建中,接到家中,视若亲生,直到帮他成家立业,两个儿子考上重点大学。1982年,党的改革开放新政春雷惊蛰,他闻机先动,主动甩掉“铁饭碗”,放弃公职,勇敢投身市场,到产业第一线探索社会主义市场经济建设,成为密县“离职创业”的第一批“先锋人物”。起步创业,他就一口气借款买了三辆货车,不仅自己搞货运,还带动别人一起创业致富,自己经营一辆货车,另外两辆给别人经营,成为名副其实的农村致富带头人和领路人。<, SPAN style="FONT-SIZE: 16pt" lang=EN-US>1986年秋,他携成功经验,再次, 扩大联合创业致富规模,一次订购20台中巴车跑客运,自营3台,他营17台,带动17户农, 民共同起跑城乡客运的“致富路”。1988年夏,城乡客运市场渐趋饱和,竞争激烈,他适时转换产业,投资20万,办起碳素厂。然而,世界风云突变,中国出现“学潮”运动,中美交恶,碳素厂产品无法出口。19913月,他果断决策,再次实施产业转换,把碳素厂, 改为耐火材料厂。经过一年多的改造阵痛,19933月,耐材厂进入蓬勃成长的“青春期”,恰在此时,密县开始城市大建设,修建溱水路,规划的溱水路正好通过他的耐材

厂。一时找不到合适的搬迁厂址,耐材厂刚刚开始红火就面临关闭。此时关闭厂子,即等于摔掉聚宝盆、砍掉摇钱树,厂里的每一位员工都剜心般难以割舍。面对关系整个密县经济、社会发展的城市建设大局,他目光远大、胸怀宽广,慨然以壮士断腕的勇气,忍痛割爱,关闭耐, 材厂,显示了一个企业家的政治胸襟和强烈的社会责任感。

1995年冬,“下海”弄潮已经13年的他,洞悉市场风云,再一次捕捉先机,成立金海洋房地产责任开发有限公司,拓荒新密市房地产业,成为该市房地产业开山奠基第一人。十数年间,先后开发建设了新密市第一个居民小区“世纪花园”、新密市第一个小高层新型居民小区“未来花园”、新密市第一个异域风情欧式居民小区“荣域福湾”等多个标志性大型样板房产工程,获得多种建筑工程行业奖项,开发规模和开发档次,均居新密市房地产行业之首,实际上,已经成为新密新城的民间“造城状元”。在倾力投入城市建设和市民安居工程的同时,他还积极投身公益慈善事业。2003年“母亲节”,他出资数万元,组织宣传孝道的文艺演出和慈善募捐活动,为密县尖山乡等地贫困户捐款解困。

2007年,他借房地产业的资本积累,依托新密煤炭资源丰富的优势,购买煤矿,成立宏发煤业有限公司,开始跨行业挺进,使他旗下的公司实际形成多业并举的集团化转变,成为引领地方经济的“航母级”企业。2008年,“5·12”汶山大地震,他紧急抽调煤矿运转资金10余万元,捐助地震灾区,再次负起一个企业家、慈善家的社会担当。

2009年,他载誉退休,一边养病,一边投身社会文化、公益慈善事业。一次病中休养,朋友带他到凤凰山游览消遣,他立刻被凤凰山美景和天龙寺历史文化深深吸引,同时也为演绎过许多历史传奇的天龙寺长久荒弃沉寂而惋惜。一番探访后,他当即发愿重建天龙寺,传承发展新密历史文化;开发天龙寺景区,造福附近贫困的山区群众。雄心一动,精神倍增;决心一下,兴致勃发。回到家里,他的病情竟然奇迹般消失。他由此顿悟:老当益壮,造福一方,才是最好的养老保健药方。很快,他就慨然创办新密市天龙寺羲皇文化研究发展促进会,并出任会长,担纲重建天龙寺景区一号主角。老骥奋蹄,雄图再举,夫人王素贞也被鼓舞,效仿南宋巾帼英雄梁红玉,亲操旗鼓,为夫助威,并动员长子郭省伟(原名郭生威,金海洋房地产有限公司董事长)、长媳李玮(金海洋房地产有限公司副董事长)、次子郭华伟(原名郭华威,金海洋房地产有限公司总经理)、次媳陈雪(金海洋房地产有限公司副总经理)、三子郭建华(宏发煤业有限公司董事长)、三媳杨彩霞(宏发煤业有限公司总经理)、女儿郭培华(新密市君华实业有限公司总经理)、女婿靳俊刚(新密市君华实业有限公司董事长)等子女一起投资,就连孙子郭绍一、郭绍源、郭一君;孙女郭绍君、郭绍洋、郭绍雨、郭绍楠、郭绍琪;外孙靳源杰、外孙女靳洋子等孙辈也在他的带动下拿出多年积攒的压岁钱,投入天龙寺重建工程。将当时一座“半拉子大殿”完成后,便以自己多年从事房地产建筑工程的经验和优势,亲自规划、亲自设计、亲自指挥天龙寺重建工程。三年间,投入巨资,完成寺院的第一、第二期工程,先后建起了放生池、停车场、九龙壁、九龙塔、山门、天王殿、钟鼓亭、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、西方三圣殿、大德殿、方丈室、斋堂、客堂、禅堂、讲堂、始祖堂、寮房及寺院附属建筑毛泽东思想学习研究传播中心等殿堂建筑,并同步完成了寺院的硬化、绿化、亮化和美化工程。最为让人们称道的是,在整个寺院重建工程中,他立下一条特殊规矩。即:寺院所有工程,除特殊工艺、技术外,统统不用外地施工队,全部由天龙寺附近山区贫困民工包揽工程。也就是说,从一开始,他就把天龙寺重建工程当成一项扶贫工程、慈善工程来做了。基于他对新密历史文化、佛教文化和山区群众脱贫致富的巨大贡献,僧俗四众,尊重有加,将他誉为“新密第一大德”、“再造天龙寺第一功德居士”。

 

景 点

天龙寺景区内景点、传说

 

天龙寺景区是中岳嵩山东支伏羲山的核心区域,景区面积约5平方公里,由主景点天龙寺及其周围附属景点二龙山、凤凰山、蟠龙山、雄武山、仙桃山、八卦台、始母洞、大将树、姻缘桥等组成,素有一山十面画、一画百幅景之说。景区内不仅移步成景,而且景景都有美丽的传说。行走其间,一边看美景,一边听传说,让人顿生熏然欲醉、飘然欲仙之感。主景点天龙寺前面已有详述,不复繁陈。周围附属景点及传说众多,难以悉数,以下仅择要简述。

人祖庙黄花救天子  西汉时期,佛教还没有传入中原,今天的天龙寺当时还是一座敬奉人祖伏羲、女娲的“人祖庙”。新朝地皇四年(公元23年)五月,绿林军与王莽的官军之间爆发著名的“昆阳大战”,偏将军刘秀率领李轶等十三骑突围出城,搬兵求救,被王莽的一支官军苦苦追赶,逃到密县山中,满山的野菊突然提前在夏季绽开黄灿灿的花朵,使身穿金甲的刘秀与黄花浑然一片,踪迹难寻。王莽军队退去,刘秀安然进入人祖庙歇息。刘秀称帝后,为感谢人祖相助,野菊提前开花,帮他隐身避难,又为人祖庙添封新名黄花庙。东汉明帝时,佛教传入中原,明帝又改黄花庙为黄花寺。

明太祖皇封天龙寺   天龙寺的前身是人祖庙和黄花寺,黄花寺的名字沿用了1000多年,直到明朝初年才被朱元璋改名天龙寺,要知道为什么,还需从元朝末年说起:元末至正四年(公元1344年),穷困无依的朱元璋出家皇觉寺,不到两个月,乱世灾年里的寺院也香烛难继,寺主封仓,寺僧罢饭,众各为计,云水飘飏,身为小沙弥的朱元璋,只得当起游方和尚,出外求生。途径合肥、六安、朱仙镇等地,于至正九年(公元1346年)到达密县黄花寺,由于寺处深山,相对安泰,朱元璋在此得到寺僧的悉心照顾,得以饱暖学佛,逗留达半年之久,后经寺主点化才还俗投军。这也是朱元璋西游朝山、挂单时间最长的寺院。后来,朱元璋建立大明王朝,感念黄花寺照料点化之恩,又因黄花寺是刘秀和自己一度栖身的龙兴之地,便将黄花寺改封为天龙寺。

二龙山与天龙寨 二龙山位于天龙寺南面,北与凤凰山相对。天龙寺南面,一道山脉自东向西、由低到高迤逦而来,相向一道山脉自西向东、由低到高蜿蜒而至,在天龙寺正对面,两道山脉衔接起来,形成一座两头略略翘起,中间呈锅底状微微凹下的山峰。这两山合一峰的山梁就是二龙山。二龙山下的南侧,有一个馒头状的半圆土岭,恰似半埋地下、半露地上的巨型珍珠。浑圆的土岭正好处在二龙山两山相接的主峰之下,形成奇特的地貌景观,这就是当地人们所说的“二龙戏珠”奇观。从天龙寺看,二龙山峰上,沿着锅底状的山梁,有一道明显的寨墙,耸立在半天之上,犹如天上城阙,这就是天龙寨的北面寨墙。

二龙山“二龙戏珠” 传说伏羲山地区山清水秀,是个美丽的地方。一年夏天,天上的七仙女飞离天宫,来这里的潭水中洗澡解暑。山间一只修炼千年的熊怪发现美丽的仙女,垂涎欲滴,冲上去抓住一个仙女就要强暴,仙女大声呼救。守卫伏羲山的两条青龙闻声赶到,奋力打败熊怪,救下仙女。王母娘娘闻讯,为了感谢青龙对女儿的救命之恩,特地摘下自己凤冠上最大最美的一颗珍珠,赏给青龙兄弟。珍珠只有一颗,青龙却是两条,究竟谁来珍藏这颗珍珠呢?两条青龙兄弟情深,都想让对方拥有珍珠。于是,便你推我让,互相递送,那颗珍珠也随之在两条青龙之间来回飞舞、上下跳动。最终,那颗珍珠还是落在两条青龙的身边,变成一座青如翡翠的小丘陵。青龙兄弟也化作两道青山相向而卧,守护着美丽的珍珠。后来,人们根据青龙兄弟相互推让珍珠的情景,模仿编排了一套民间社火舞蹈,取名“二龙戏珠”,年年正月闹新春时表演。

八卦台 又称画卦石、乾卦石等,在天龙寺后凤凰山与雄武山之间的一道山脊上,有三块天然形成、呈“三”字平行而起的长石条,石面平整如案,从高处俯瞰,恰似八卦中的“乾卦”形状,这就是伏羲首创八卦的“乾卦石”,当地百姓俗称“八卦台”。

传说,当年伏羲在此仰观天象、俯察地理,探究天地阴阳变化之理,寻求人在天地间的生存之道,经过长时间的观察和思考,他发现:天在上,地在下,人在天地之间,人的作为只有与天地协调一致,才会通达顺畅。一念到此,心间豁然开朗,不由大笑三声,捡起身边一块山石,在前面山地上画了三横。就在此刻,阴沉沉的天空突然一声霹雳,一道闪电直劈眼前。他骇然一眨眼,面前的山土青草四下纷飞,三块平整的石条,平顺的呈“三”字形赫然而立。他知道这是上天的认可和昭示,又惊又喜,决定为此取个名字。由于“三”字形的图案最先在面前画出,又以山石形状挂在山脊上,他便谐音“前挂”定名为“乾卦”。而后,他定下心念,沿着这个思路想下去:天有昼夜,地有高下,人有男女,天地人又都可以一分为二,于是,又变三横为三个断横,这便有了“坤卦”,以此为基础,阳爻和阴爻相互搭配,先天八卦终于诞生。

雄武山与雄武寨   雄武山又名兴武山、熊虎山,位于天龙寺所在的凤凰山正北面,两山之间,有四五个山峰串珠般相连,而以最北面的雄武山最为高大,如熊蹲虎卧,故以俗称熊虎山。雄武山是新密、荥阳两市的界山,山顶相对平坦,四周缭以石磊的寨墙,南面有一岗楼式寨门,虽然顶端部分坍塌,至今却依旧昂然挺立,颇有几分英气和雄风,这个石寨就是雄武寨。雄武寨原名密山寨,古已有之,不知始建于何朝何代。传说,黄帝曾在此兴武练兵、建立山寨,伏

羲在此演画八卦,至今,寨内还有旗杆窝、拉弓嘴等遗址。此处是伏羲山中心地带,也是伏羲、女娲两位人文始祖的“始祖文化圈”核心地带,更是先天八卦、远古语言文化、种养殖文化、兵器文化、乐器文化的重要发源地之一。

熊虎守卦化大山 传说伏羲在凤凰山后演八卦时,经常受到山里的狼虫野兽侵扰,颇为烦恼。天上的太上老君看在眼里,深为他画卦探求天道、人道的精诚之心感动,便想助他一臂之力,帮他排除干扰。于是,指点天上的熊神和虎神下凡,守护他画八卦。熊虎两神赶到伏羲画卦处,其他狼虫野兽纷纷逃离,再不敢靠近伏羲。熊虎二神颇为得意,不由快意长啸,正沉思卦理的伏羲闻声抬头观看,见是一熊一虎蹲在自己身边,大吃一惊,以为熊虎准备吃掉自己,急忙起身躲避。熊虎二神见自己惊了伏羲,甚是后悔,急忙隐了真身、合二为一化成一座如熊似虎的大山,矗立在哪里。伏羲走了几步回头观看,不见了熊虎,这才重新回归原地,静下心来演画八卦。熊虎二神为了不再惊吓伏羲,也不再变回真容,只有其他狼虫野兽来袭扰伏羲时,二神才偶尔一现真身,吓退狼虫了之。熊虎二神从此便以大山的摸样守护着伏羲的八卦台。

凤凰洞与凤凰池   凤凰洞又名娘娘洞,凤凰池又名娘娘浴池。天龙寺景区西面的山谷深处,半山腰有两个上下相连的天然山洞。两洞总是朝吐轻岚,暮缭薄雾,犹如轻纱蒙面,若隐若现,上洞洞壁和地面平整,仿佛人工开凿,洞内冬温夏凉,宜坐宜卧。下洞里有个筛子大小的水池,石壁山缝里的泉水长年汩汩流入下面的水池中,水池虽小,并且石底无缝,池水却总是盈而不溢,从无泉水流往洞外,这便是神奇的凤凰洞和凤凰池,当地百姓又叫娘娘洞和娘娘浴池。

传说,凤凰洞本是凤凰山神居住和洗浴的地方,黄帝的皇后嫘祖娘娘出嫁前,曾来凤凰山采摘桑叶。一天日暮迷路,正担忧无处安身,忽见一只美丽的凤凰擦肩飞过,落在前面不远的一棵小树上,回头朝她鸣叫三声,似乎在招呼她。她便跟着凤凰向前走去,直入凤凰洞中,吃了洞里的野果,又在下洞的凤凰池中美美的洗个山泉澡,当晚就和凤凰睡在上洞里。第二天回到家里,村里人发现原本因为采桑劳作晒得黑黑的嫘祖竟然变得白皙光洁,肤如凝脂,而且一身清香,百步袭人。更为神奇的是,她用凤凰池泉水洒过的桑枝和桑叶,不仅经日不蔫,而且一夜间又抽出新枝、长出新叶,即便是蚕宝宝吃光叶子的桑枝,也会在第二天长满绿叶。吃过这种桑叶的蚕宝宝竟然一个个吐出五彩蚕丝。奇迹变成奇闻,传到黄帝的耳朵里,黄帝十分惊奇,亲自到嫘祖家里察看实情。亲眼目睹嫘祖的美丽和养蚕的奇迹后,黄帝惊叹不已,主动求婚,把嫘祖接到宫里,封为皇后。后来,刘秀在洛阳称帝,派大臣到老家接皇后阴丽华入宫,路过这里,阴皇后听到凤凰洞的传说,就坚持在洞里洗个澡住上一夜。第二天,原本美丽的她更加光彩照人,即便不熏香,也是香飘百步,经久不息。她喜出望外,更加坚信传说不虚,留恋多日,才依依不舍的离去。人们都说嫘祖和阴皇后是凤凰转世,才能重返凤凰宝地。后世人们因此便称皇后娘娘为凤凰。

姻缘桥与磨盘石 从天龙寺所在的凤凰山到雄武山之间,有几个小山峰相连,山峰与山峰之间是一条窄窄的山脊,山脊高悬半空,犹如一座长长的天桥,这就是当地百姓所说的姻缘桥。姻缘桥下的半山腰里有两块扁圆的石头整齐地摞在一起,人们称之为磨盘石。为什么一条普通的山脊被称为姻缘桥?叠在一起的两块扁圆石头又为什么被称为磨盘石?说来,其中还有一段美丽的传说。

传说远古洪荒时期,洪水滔滔,天地间只剩下了伏羲、女娲兄妹二人。眼看人类就要灭绝,凤凰山山神劝他们兄妹二人成婚,传承人类。女娲觉得兄妹成婚不合人伦,山神却说这是天意。女娲不信,问山神怎么证明。山神说:“你们自己可以用最不可能实现的事情来验证。”

女娲想了想,有了主意,她找来一根细如麦芒的骨针,又砍了一根粗如井绳的野藤。她把野藤交给伏羲,自己手捏骨针,约定两人分别登上两个山峰,同时把骨针和野藤扔向天空,如果野藤能穿入针孔,就是天意让他们成婚。于是,两个人各自登上一个山头,山神一声口令,两人同时把手里的骨针和野藤抛向天空。恰在这时,一阵风吹过,把骨针和野藤吹到一起。神奇的是:野藤一头靠近针孔时,立刻变得细如游丝,待穿过针孔后,又恢复了原来的井绳粗细。最后,野藤完全穿过骨针,一头落在女娲所在的凤凰山顶,一头落在伏羲所在的雄武山顶,就自然形成了一条高峻而又狭窄的山脊,野藤中间的几个节突就变成了一个个小山峰。因为这条山脊连接了伏羲、女娲兄妹的姻缘,后来的人们因此称这条山脊为穿针桥、姻缘桥。

尽管野藤穿过了针孔,女娲却还是羞涩不肯成婚,坚持要经三次天意证明才行。山神无奈,只得让她又第二次测试天意。她让伏羲站在北山天梯台,自己站在凤凰山的大将嘴,两人同时点燃一堆篝火,约定两堆火的青烟如果合在一起,就是天意让他们成婚。火堆点燃后,恰好刮来一阵旋风,两道青烟被风吹动很快旋到一起,像两股井绳一样拧起来。天意再一次得到证明。

最后,女娲出了一道最大的难题:她和伏羲分别从两个山峰上滚下一块巨石。约定两块巨石摞在一起,两人就遵从天意,立即成婚。山神一声口令,两块巨石分别从两个山峰轰然滚下。说也蹊跷,两块巨石滚下山峰,就迅速靠拢,眼见两块巨石就要相撞,一块巨石突然腾跃而起,摞在另一块巨石上。两块巨石一上一下不停旋转,四周棱角瞬间磨平,成为圆形,上下两面也磨得平整如案。巨石停下旋转后,恰

似两块磨盘石整齐的叠放在一起。女娲见状,不再说什么,当即与伏羲结为夫妻。

至今,姻缘桥下石磨般的巨石依然立在半山腰。伏羲仿照此石发明了石磨,滚石成亲的故事也就被后人传成了滚磨成亲。

王学冲与天机洞 王学冲又名王诩冲,天机洞又名虎娘洞。凤凰山西龙虎沟里,有一个东北西南走向的小山冲,名叫王学冲。王学冲里有一个山洞,名叫虎娘洞,虎娘洞又名天机洞。关于王学冲和天机洞地名的由来,还有一段神奇的传说。

传说,春秋战国时期的兵家鼻祖鬼谷子王诩少年时期即胸怀大志,决心学习圣人绝学,平定战国乱世,让天下百姓过上太平幸福的日子。他听说伏羲山是伏羲演八卦、黄帝演兵法的地方,那里藏有伏羲的八卦秘籍和黄帝兵书,便决定前往寻找学习。于是,偷偷离家,直奔伏羲山而来。他在山中攀攀爬爬、寻寻觅觅,一连多日无果。这天,一不小心,掉下一个山崖。他自以为必死无疑,只得闭上眼睛,等候粉身碎骨的刹那。不料,山崖下正好一只老虎经过,听到崖头动静,抬头看见从天而降的鬼谷子,竟然张口将他接住。惊恐失魄的鬼谷子昏迷过去,等他醒来时,发现自己在一个山洞中,正躺在一只老虎怀里,身上被雨水淋湿的衣服早已被老虎暖干。他感到口渴了,一咂干裂的嘴唇,老虎就把腹部的乳头伸进他的嘴里,为他哺乳。他这才知道,自己是被母虎救下。等他伤好一些,能动弹了,母虎探头从洞底石壁上的一个小窠子里叼下两卷古书,放在他面前,频频点头示意。他打开一看,一卷是伏羲的八卦秘籍,一卷是黄帝的兵法秘籍,顿时恍然大悟,这就是伏羲和黄帝珍藏秘籍的天机洞,而救下自己的母虎正是看守秘籍的虎神。他喜出望外,从此不再害怕,开始专心致志的在洞里研读学习两位圣人的秘籍宝卷。渴了,吃虎乳;饿了,吃野果。一连三年,足不出山,终于学完秘籍,满腹天机。为了感谢虎神的救命之恩和献秘籍之功,他特地尊称虎神为虎娘,而称虎娘看守圣人秘籍的山洞为虎娘洞或天机洞。

王诩学成出山后,人们就把他住了三年的山冲叫做王诩冲。王诩与王学谐音,又加这个山冲是王诩学习圣人秘籍的地方,慢慢地,人们就把王诩冲叫成了王学冲。至于王诩以鬼谷子之号名传千古,则是因为他后来隐居云梦山鬼谷,教授八卦和兵法,先后教出了苏秦、张仪、孙膑等多个著名的纵横家和军事家,世人崇敬他,不敢直呼其名,因此尊称他为鬼谷子。后来,东汉开国皇帝刘秀避难人祖庙,明朝开国皇帝朱元璋当和尚时挂单黄花寺,都曾慕名到王学冲寻找圣人秘籍,向冲里隐居的高士学习治国之道,而他俩又都是帝王之身。帝王求学的山冲,自然更是名副其实的“王”学冲了。王学冲,王学冲,也由此越叫越响。

万年古橿——大将树 天龙寺西面天龙潭上的悬崖边,长着两棵茂盛的古橿树。其中最大的一棵,树干需要四个人手拉手才能合抱,树冠足有半个球场大。橿树,又名橿子栎、橿栎、黄橿子,为我国第三纪残遗树种,生长极慢,寿命长,多野生于干燥瘠薄的向阳山坡,呈灌木状,由低矮的灌木生长成高大的乔木,往往需要千百年的漫长岁月。橿树木质坚硬,古代主要用来制造车轮。传说,黄帝与蚩尤大战时,黄帝的大将风后在伏羲山发明了指南车,指南车的车轮就是用橿树制作的。而天龙寺西的古橿树又有另外一个名字——大将树,说起这个名字,还与东汉开国皇帝刘秀有关。

刘秀亲封“大将树 ”   传说,刘秀与王莽大战,一时战况不利,只身逃到伏羲山拐峪天龙洞前。当地

村民李铁发现刘秀受伤,行走困难,急忙背起他往深山逃,后面王莽的追兵万箭齐发,恰巧李铁背着刘秀转到古橿树的后面,才躲过追兵的箭雨。古橿树当了挡箭牌,使刘秀捡了一条性命。后来,追兵退去,刘秀和李铁又回到古橿下,歇息纳凉。由于感念李铁和古橿的救命之恩,刘秀当即同时封李铁和古橿为大将军。这两棵古橿树从此又名大将树。

 

         作者简介

 

 李靖天,河南登封 人,传奇作家,书写嵩山文化的代表作家,河南省作家协会会员,现任当代风釆网总编,大爱联合网站长,登封市天中商务服务有限公司总裁,已出版《永泰公主》、《少林僧兵》、《少林梅僧》、《天中孝星》等四部长篇小说,总计160余万字。其中,《少林僧兵》、《天中孝星》先后获得郑州市“五个一工程奖”。《少林梅僧》被“天下第一名刹”嵩山少林寺作为重要文献在藏经阁编号收藏。此外出版有《天龙寺》文史书籍,发表诗歌、散文、小小说、新闻作品两千余篇一百余万字,获得多项国家、省市大奖。基于其以长篇文学宣传嵩山文化的独特突出贡献,被郑州晚报、登封电视台等新闻媒体和广大读者誉为书写嵩山文化的代表作家

 

 

         封面题字书法家简介

 

刘永杰,字耕砚,号玄墨,法号释延杰,登封籍书法家,“玄墨书道”创始人,现任伏羲山天龙寺书画院院长,自幼嗜墨喜书,广临百家名帖,成年随书道奇僧四海朝山,访碑求书,深得高古笔法,字如岳立天中,佛坐灵山,庄重雄阔,气象万千,且又极具玄韵禅意,自成一格,独树一帜,遂创立玄墨书道,被书家同道誉为“禅书妙手”

 

 

 

 

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